Exhibir "terrorismo patronal" en una pancarta es legal

La Sala de lo Social del tribunal Supremo ha señalado que un sindicato no vulneró el derecho al honor de una empresa por exhibir pancartas acusándola de “terrorismo empresarial”, ante una supuesta cesión ilegal de trabajadores, aunque precisa que se trató de una acción ilegítima y censurable.

La sentencia admite que es una expresión de injustificada dureza pero reconoce que su uso ocupa un lugar común en la sociedad ya que se emplea habitualmente para descalificar determinadas actuaciones empresariales por sindicatos e incluso por partidos políticos.

El origen del conflicto está en una denuncia por cesión ilegal interpuesta el 2 de marzo de 2015 contra DHL y C&J por tres trabajadores que estaban contratados formalmente por esta última empresa. Una semana más tarde, CNT Sindicat D’Oficis Varis de Barcelona notificó la constitución de una sección sindical, formada por los tres empleados, a DHL que, rechazó la medida porque consideró que ninguno de ellos era personal suyo. El 25 de marzo de 2015, C&J les comunicó el despido por causas objetivas basándose en la extinción del contrato que ella tenía con DHL.

A partir de ese momento y hasta octubre de 2015, en diversas concentraciones convocadas por CNT, afiliados de dicho sindicato aprovecharon diversos actos empresariales y sindicales en los que exhibieron pancartas y repartieron octavillas con el texto “DHL Terrorismo Patronal”, y denunciaron, además, la “precariedad laboral y cesión ilegal de trabajadores en DHL” o la “represión sindical”. El mismo sindicato envió correos electrónicos a clientes de la empresa demandante explicando el conflicto de los trabajadores de “C&J” y sus relaciones con “DLH”, y acusándolas pública y judicialmente de tráfico ilegal de trabajadores.

La Audiencia Nacional rechazó la demanda presentada por DHL en la que solicitaba a CNT el pago de una indemnización por daños morales y el cese de la conducta del sindicato por infringir su derecho al honor.
El Tribunal Supremo confirma la sentencia recurrida y expresa su “plena coincidencia con la Audiencia Nacional cuando afirma que si bien la expresión “terrorismo patronal” presenta injustificada –rectius, ilegítima- dureza y como tal es censurable, de todas formas no alcanza a integrar vulneración del derecho al honor”.

Libertad de expresión de los sindicatos

La sentencia recuerda que aunque de una interpretación literal del artículo 28.1 de la Constitución pueda deducirse que la libertad sindical se reduce a una vertiente exclusivamente organizativa o asociativa, una interpretación sistemática del mismo artículo y del 7 de la CE lleva a entender que también tiene una vertiente funcional que supone el derecho de los sindicatos a ejercer aquellas actividades dirigidas a la defensa, protección y promoción de los intereses de los trabajadores.

En suma, concreta la Sala, “a desplegar los medios de acción necesarios para que puedan cumplir las funciones que constitucionalmente les corresponde, y entre ellos se encuentra “el empleo de los derechos a la libertad de expresión y a la libertad de información respecto de cualquier asunto que pueda tener una repercusión directa o indirecta en las relaciones laborales”.

En este caso, afirman los magistrados, se trata de una persona jurídica por lo que, de acuerdo con la doctrina anterior, ha de relativizarse cualquier posible vulneración del honor, sobre todo, cuando la empresa ha reconocido que ni ha sufrido perjuicios materiales ni ha perdido clientela, lo que demuestra que ese aspecto -trascendencia- y su consiguiente “honor” como persona jurídica han quedado incólumes.

Otro aspecto valorado por la Sala es el contexto en el que se produce el empleo de la polémica expresión y que es el de una confrontación laboral prolongada y relativa a extremos -supuesto prestamismo laboral- que de resultar ciertos ofrecerían innegable gravedad (laboral e incluso penal) justificativa de una enérgica respuesta sindical, como la que se plantea en este caso, aunque sin improperios.

Por último, indica la sentencia, se ha devaluado socialmente el significado de la locución “terrorismo empresarial”, convirtiéndose en una crítica dura, pero sin que ninguna persona razonable lo asocie propiamente con el concepto de terrorismo.

Enlaces relacionados / Fuente: 
http://www.poderjudicial.es/cgpj/es/Poder-Judicial/Tribunal-Supremo/Noticias-Judiciales/El-Tribunal-Supremo-rechaza-que-exhibir-una-pancarta-que-pone--terrorismo-empresarial--vulnere-el-honor-de-la-empresa-

Periodismo en la UVI. Precariedad en los medios

En los últimos años el sector de la comunicación, al igual que otros ámbitos de la economía, ha vivido una fuerte crisis con el agravante de que la información es un derecho que juega un rol fundamental en el desarrollo democrático de cualquier sociedad. La concentración mediática, el descenso de ingresos por publicidad y la caída de lectores han incidido de manera especialmente en los medios de comunicación escritos, aunque también en radio y televisión. La precarización y la drástica reducción de (...) - Noticias

Cinema documental: “72 horas. Autonomía obrera en la Barcelona de los años 60”

Fecha: 
30/03/2017 -
20:00 to 22:30
Ciudad: 
Barcelona
Lugar: 
La Cinètika

Dijous 30 de març a les 20h projectem el documental 72 horas amb la participació del seu director, Oriol Murcia. La pel·lícula indaga en algunes de les figures oblidades per la transició, recollint la memòria familiar del propi realitzador. Una època de forta lluita obrera al marge de partits i sindicats, carregada d’esperança per una transformació social que va acabar traïda i oblidada. Entrada lliure.

La Cinètika | Centre social autònom, feminista i anticapitalista
Rambla de Fabra i Puig, 28
08030 Barcelona

Enlaces relacionados / Fuente: 
https://lacinetika.wordpress.com/2017/03/25/3003-cinema-documental-72-horas-autonomia-obrera-en-la-barcelona-de-los-anos-60/

Ver “Simon Hijo del pueblo 2013” en YouTube

condenado a reclusión perpetua por el atentado con bomba que mató al jefe de policía Ramón Lorenzo Falcón, responsable de la brutal represión de la semana roja de 1909 en Buenos Aires

Texto de iniciativas de habitantes de Missolonghi sobre las consecuencias desastrosas de la fábrica de combustión de biomasa para el medio ambiente y la vida humana

El título del texto original en griego es “No a la inversión desastrosa dentro de nuestro parque nacional”.

Vinieron sin estar invitados, entraron por la puerta de atrás, durante tres años hicieron todo lo posible para silenciar del todo cualquier voz a nivel local que hablase sobre la inversión (desgraciadamente para nosotros tienen colaboradores dentro de la sociedad local), y para instalar una planta de combustión de aceites vegetales importados dentro del parque nacional protegido de nuestras marismas, al lado de nuestras casas, al lado de nuestros cultivos, al lado de los establos de nuestros animales.

Escogieron esta zona con un solo criterio: El lucro de sus accionistas, desinteresándose del todo de las consecuencias desastrosas (que tendrá el funcionamiento de esta fábrica). Y cuando fueron pillados (desgraciadamente con mucho retraso), cuando se supo qué es lo que quieren construir, se pusieron a desinformar y a dar promesas. Porque a estas alturas (cuando los pillaron) hubo que silenciar las voces de resistencia de los habitantes.

Nos están desinformando, sosteniendo que su fábrica no contamina (¡sólo olerá a fragancia!), que es totalmente combatible con el medio ambiente sensible de nuestro parque nacional. ¡Mienten! La verdad es la siguiente, y tenemos todas las pruebas para argumentar sobre ella:

►6.000 toneladas de aceites vegetales importados (no los aceites que usamos nosotros para freír) estarán quemándose dentro del parque nacional, al lado de nuestros cultivos, al lado de los establos de nuestros animales, al lado de nosotros y de nuestros hijos. Y eso sólo para comenzar.

►La materia prima (aceites vegetales y aceites de fritura) será importada de otros países, y será trasportada con camiones de 25 toneladas de carga, durante 20 años seguidos. Estos camiones pasarán cada día por nuestras calles.

►6 toneladas de óxidos de nitrógeno peligrosos serán emitidos a nuestra atmósfera todavía limpia durante los próximos 20 años, teniendo consecuencias negativas para la tierra, los cultivos, para la vida en el parque nacional, y para nuestra salud.

►6 toneladas de aceites minerales tóxicos y peligrosos van a dejarnos los motores diesel de su funcionamiento continuo, 24 horas al día. Estos aceites tendrán que someterse a una gestión (procesado) especial.

►Enormes cantidades de dióxidos de carbono cubrirán el cielo de nuestra provincia, sobre todo cuando no hace viento, cuando hay humedad y cuando hace calor: Estas condiciones climáticas son muy frecuentes en el microclima de nuestra ciudad.

Nos dicen que van a crear 65 puestos de trabajo. ¡Mienten! La verdad es que estas plantas son totalmente automatizadas: Una sola persona es suficiente para supervisarlas. Los puestos de trabajo serán menos de 12 y serán mal pagados. Sin embargo, no nos dicen cuantos puestos de trabajo se perderán a corto plazo en la agricultura, la ganadería, la pesca y el turismo.

Nos dicen que traerán el desarrollo. Otra vez mienten:

La verdad es que lo que traerán es la contaminación y la destrucción de este humedal único, el saqueo de una parte de nuestra tierra de cultivo, el empeoramiento de la fertilidad de estas tierras, el aceleramiento del abandono de la tierra por los agricultores, de los rebaños por los ganaderos y de la marisma por los pescadores.

Os llamamos a una concentración el jueves 23 de marzo, a las 18:00h, en la sala del concejo municipal, así que con nuestra presencia exijamos la anulación de esta inversión desastrosa, porque en última instancia el único beneficio esta que puede reportar es el de sus inversores-accionistas. Si ellos consiguen que funcione la fábrica, abre definitivamente el camino para la conversión de toda la zona en un parque industrial. Ya hay muchas solicitudes relativas que están en la lista de espera.

Iniciativas de ciudadanos del municipio de Missolonghi por la anulación de la inversión desastrosa

El texto en griego.

Link corto:

Racismo, una cuestión de privilegios

Dejad que antes de ir más allá os haga una advertencia: voy a expresarme desde la visceralidad y la rabia sentida al vivir, día a día, las injusticias por mi color de piel. Este suele ser el paso anterior a cualquier análisis más sosegado y es, a su vez, lo que precede a la acción rotunda para cambiar de raíz los hechos y/o acciones que permitan la práctica de dicha injusticia Por supuesto, soy una persona no blanca, pues creo que debemos ser nosotros y nosotras quienes estemos en la vanguardia contra el racismo, al igual que ellas lo están en el feminismo.

A modo introductorio, quiero indicar que haré referencias, paralelismos, al feminismo puesto que, desde mi punto de vista, hay muchas similitudes entre la lucha contra el patriarcado y el racismo; las podemos adelantar ya: ambas se basan en la dominación basadas en un determinismo biológico; en unos casos a razón de los genitales -lo que deriva en el constructo social que es el género-, en el otro por el color de piel del individuo, que nos lleva también a otra construcción social que es la raza. Como decía antes, este artículo no pretende ser un análisis tranquilo, sino más bien la expresión de unas vivencias absolutamente personales basadas en mi origen u orígenes étnicos (¿más apropiado sería decir genéticos?), de ahí que lo escriba en primera persona del singular.

Tenía la intención de comenzar comentando la definición que nos da el DRAE¹ de racismo, pero en realidad sería ocupar líneas vanamente, pues considero de mayor provecho que seamos nosotras, todas las personas implicadas desde abajo y lejos del elitismo academicista, quienes nos hagamos conscientes de las realidades sociales que sufrimos a diario, más allá del dictamen de una mayoría de hombres blancos cis². Permitid, entonces, que sea yo quien os empiece a hablar de lo que es racismo y en qué se basa este. No será una definición, será una expresión de recorrido vital. El racismo se ha construido, históricamente, a raíz de la dominación, y ya empezamos a vislumbrar las similitudes que tiene con el machismo. Los hombres blancos occidentales creyeron, y gracias al Cristianismo, estar bendecidos por Dios para ser amos y señores de todo lo que les rodea, esto es: mujeres, animales no humanos, los campos y, por descontado, otros hombres y mujeres cuya tez fuera más oscura que la de los dominadores.

Hagamos un pequeño parón. Un paréntesis, porque he usado el término “dominación” y me gustaría explicarlo. Muy brevemente, desde mi posición, quien mejor lo ha definido ha sido Foucault. Muy matizable en muchos aspectos, pero no tengo intención de pararme en ellos. Para él, las relaciones humanas (amorosas, económicas, institucionales etc.) están cargadas de estructuras de poder. El poder, que es la capacidad de dirigir las acciones del otro, es modificable, cambiable y reversible. En el momento en el que se fija, se bloquea y no existe reversibilidad alguna, existe el estado de dominación. Esto conlleva, aunque esto no lo afirma abiertamente Foucault, la existencia de privilegios-

Mantener este poder y dominio era necesario justificarlo: son las construcciones sociales, prejuicios y, porque no, clichés que nos son conocidos en la actualidad. Así, el hombre blanco robó a las mujeres sus espacios, las encerró en sus casas, limitando su movilidad al ámbito privado y doméstico, y a los no blancos nos puso la bota sobre el cuello para labrar los campos que antes eran nuestros (entiéndase esto en sentido figurado), y mediante el (pre)-capitalismo y la cruz, impuso su superioridad en los países que colonizó. A la par que nos encerró en sus barcos o nos envió a la absoluta marginalidad, obligándonos a elegir entre los trabajos más peligrosos y precarios o la profunda miseria. Fenómeno que ocurrió en España con la llegada de migrantes que carecían del visto bueno del Estado para residir aquí.

Así es, pues, como nacieron las ideas preconcebidas que existen sobre los comportamientos sociales que nos han hecho creer innatos. En realidad, el ser humano tiene muy pocas cosas que le sean instintivas, porque hasta el acto sexual está codificado socialmente. Se inventaron que la mujer tiene un instinto maternal, es la cuidadora, la responsable del hogar, etc. Y los no blancos estamos catalogados como seres bárbaros, sin cultura ni pasado. Nos robaron nuestra historia para ligarla al del hombre blanco, al del civilizado. Sin ellos no somos nada. Así, no blancos y mujeres necesitan ser tutelados, machismo y racismo de nuevo de la mano: dominación. Parece que empiezan a aparecer los privilegios. Pero continuemos.

Además, los blancos se han atrevido a justificar una inteligencia menguada inherente al no blanco, argumentando la falta de premios científicos y de reconocimientos intelectuales a estos. Además de caer en el capacitismo, es probable que no sepan que Alexandre Dumas³ no era blanco, como la ignorancia de aquel terrateniente esclavista, personaje interpretado por Di Caprio en la versión tarantina de Django; sino que, al mismo tiempo, añaden una falta de deseo por integrarse en la sociedad (capitalista) que los ha excluido. ¡Toda una paradoja! Les envía a la marginalidad, al tiempo que les acusa de ser delincuentes por estar, precisamente, en esa marginalidad. Así ocurre, que culpamos a la mujer violada por su forma de vestir. Así ocurre, señalamos al marginal del gueto y no al racismo inherente y presente en la sociedad blanca, como lo está el patriarcado. Las raíces son las mismas.

De todo esto, deducimos que todo está vinculado a la existencia de privilegios. Los hombres tenemos privilegios, algo innegable. Es nuestra responsabilidad el deconstruir esas masculinidades, quitarnos de encima esas cadenas que ahogan a nuestras compañeras. Siguiendo esta misma línea, es responsabilidad de todos los no blancos quitarse esos privilegios tan arraigados y presentes. Y permitid que os hable, en unas pocas líneas, de algunas experiencias vitales, espero que con algo de lo que os cuente aquí quede un poco más claro de lo que hablo cuando menciono los privilegios de blanco.

Mi anterior compañera le comentó a su padre que yo no era un chico blanco, este, digamos, se puso un tanto en alerta y quiso conocerme lo antes posible. Vino desde fuera (ya que no residen en la misma región) para pasar una tarde con los dos. No lo hizo porque fuera el compañero de su hija, sino porque mis orígenes le hacían sospechar de mi buen hacer o de que, incluso, fuera una buena persona. El rol se perpetúa. Si ella le hubiera dicho que yo en vez de ser mulato fuera, supongamos, noruego, estoy seguro que aquel buen hombre no habría querido conocerme con tanta celeridad. Por razones personales, he vivido un tiempo en Alemania y he entrado y salido varias veces del país. Siempre y en todas las ocasiones en el aeropuerto de Berlín, antes de salir del mismo, la policía me ha parado, preguntándome en inglés, de dónde venía. Yo les respondía en alemán, diciéndoles que vivo en el país desde hacía tiempo.

Lo mismo me ocurrió en Roma, en aquella ocasión iba con mi madre, cuyo color de piel es incluso más oscuro que el mío. También en Nápoles, donde incluso tuve algún problema para salir de la ciudad para volver a Alemania. En el 2010, en un tren camino hacia el sur de Francia, en la frontera, la policía española y francesa se entretuvo conmigo más de lo que lo hizo con otros pasajeros. Hay dos excepciones: aeropuertos de París y de Copenhague, creo que la salvedad radica en que en aquellas dos ocasiones viajé con dos chicas blancas, las que en ese entonces eran mis compañeras. Es una especulación, pero me parece bastante factible. Curiosamente, saliendo en masa de dichos terminales aéreos con los demás pasajeros, siempre he sido yo el interceptado. Eso se llama racismo.

Pero ya no solo la movilidad internacional se ve molestada o limitada (¡no quiero imaginar el día que vaya a Estados Unidos!), sino incluso dentro de mi propia ciudad. Igual que ellas sienten miedo al volver a sus casas de noche, yo me puedo sentir incómodo en determinados barrios de mi ciudad, especialmente donde sé que hay una predominancia de grupos neonazis, pues sé que mi seguridad se ve amenazada. Y el problema no solo radica en los nazis, sino en la pasividad de los demás, especialmente preocupante en los grupos antifascistas. Evidentemente el asesinato de Carlos Palomino fue algo desdeñable, pero no se levantaron tantísimas voces de protesta cuando han sido no blancos los que han sido asesinados o apaleados. Podría hablar de muchísimas más, incluso muchas de ellas nacidas en el seno de mi propia familia, pero creo que por ahora con esto es suficiente.

¿Qué necesitamos, pues, para revertir estas situaciones? Tomar conciencia de que racismo no solamente es pegar palizas, también es la condescendencia y el comportamiento paternal hacia nosotras, actitudes que observé en una ocasión en un CSO que hoy ya no existe. La lucha es nuestra en este sentido y tenemos que conseguir nuestros espacios. Recordad cuando, en 2013, en los Estados Unidos, George Zimmerman fue absuelto por asesinar a un joven negro, Trayvon Martin. La comunidad afroamericana salió a las calles con el lema: Black lives matter. Algo así como “Las vidas negras importan”. Los blancos que se unieron a la protesta parece ser que vieron su espacio de protagonismo asaltado y, sin dudarlo, respondieron con un “All lives matter”, “todas las vidas importan”. Los protagonistas de este lema demostraron la falta de conocimiento de que el racismo no es una patología, no es llevar una esvástica tatuada a la izquierda del pecho, sino que es un hecho estructural patente y latente en la sociedad.

Es evidente que todas las vidas importan, pero en ese contexto, somos los no blancos los que reclamamos nuestros derechos, nuestros espacios en los cuales sentirnos seguros. De hecho, es una explicación bastante plausible para la creación de barrios donde habitan una mayoría de personas migrantes, no solo porque coincide con la marginalidad, pero también con ese deseo de autoprotección, al igual que muchas mujeres deciden organizarse en grupos no mixtos. Así, dejad que seamos nosotros quienes enarbolemos la bandera del antirracismo, los blancos solo podéis dar un paso atrás, escuchar y hablar con otros blancos. El protagonismo de los blancos está presente en todos lados, y sabemos que al igual que ocurre con el espacio robado a las mujeres, no cederán su sitio fácilmente, ni nos permitirán espacios ni visibilidad sin que antes no hagamos una labor difusiva y pedagógica de lo que perpetúan con sus comportamientos y acciones. Los blancos no sufrirán nunca el racismo, porque para que exista racismo, creo que queda claro, tiene que existir un privilegio y una dominación perpetuada y espaciada.

Así, y ya casi como colofón, es necesario que existan las categorías, porque con ella podemos señalar e identificar al opresor y al oprimido. Quien las niega y argumenta que somos todos la Humanidad, es precisamente quien no desea perder sus privilegios. Por ello, y sin el deseo de extenderme más, espero que todos los blancos que lean esto, sean capaces de preguntarse a sí mismos qué comportamientos racistas mantienen y de los cuáles han sido cómplices. Es sano hacer estos viajes interiores, es otra manera de desprendernos de yugos que nos han aleccionado. Realmente, el racismo tiene muchísimas caras, y otras miles de manera de enfocarlo, y desde luego, me dejo muchas cosas en el tintero, pero empecemos la casa por la cimentación.

Podemos decir, a modo de conclusión, que al fin y al cabo todas las luchas tienen un eje gravitatorio común: los privilegios y la dominación que estos perpetúan. No podemos dejar de ser anticapitalistas, sin que al mismo tiempo seamos aliados del feminismo o feministas, antifascistas y antirracistas, pero con un compromiso que vaya más allá del exotismo y las bonitas palabras vacías de continente y de contenido. Las diversas luchas se entrelazan, se cruzan, es inevitable y hasta deseable, pero que sean los oprimidos quienes decidan cómo emanciparse.

V. Kahl

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1Siglas de Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española
2Abreviatura para el término “cisgénero”, que hace referencia a aquellas personas cuya identidad de género coincide con la asignada al nacer.
3Conocido en los países de habla hispana como Alejandro Dumas, de padre francés y madre haitiana, fue un autor mulato de renombre, conocido especialmente por Los Tres Mosqueteros o El Conde de Montecristo.
4Me refiero a la película Django Unchained (2012) una interpretación de Tarantino del clásico del spaguetti Western Django de 1966.

Revolución o colapso. Entre el azar y la necesidad

Autor / es: 
Octavio Alberola

Prólogo de Carlos Taibo

Recuperando la Memoria y reflexionando sobre la Revolución es el libro que Queimada Edicones en su nueva etapa con el Colectivo Burbuja nos invita a su lectura. El autor Octavio Alberola conocidos por muchas y desconocidos por otros, fue uno de los responsables de las acciones mas audaces de CNT en los años 60 y 70.

Son muchas, muchísimas, las percepciones que me acercan a lo que defiende Octavio Alberola en las páginas de este libro. Una de ellas, la primera, es el designio de otorgar un relieve mucho mayor a la conducta de las gentes que a la doctrina que abrazan. “Cumplir rituales y ponerse nombres diferentes a los comunes, leer libros de autores anarquistas, asistir de manera rutinaria a las reuniones y mítines anarquistas, y pretenderse anarquista no es la prueba de serlo”, afirma con inapelable razón su autor.

Una segunda la configura la búsqueda de la heterodoxia frente a los dogmas y las verdades reveladas, una búsqueda que Alberola asumió –conviene subrayarlo- antes de 1968 y que se hizo valer ante todo de la mano de la acción, como lo demuestra su actitud durante los largos años de exilio, y de cárcel, frente a la “tranquilidad militante” –reproduzco las palabras de Alberola- de una parte del propio movimiento libertario.

En un plano próximo, y en tercer lugar, varios de los textos incluidos en estas páginas revelan la urgencia de combinar con sabiduría la memoria y el presente, sin arrinconar ni la una ni el otro.

Daré un salto, el cuarto, e identificaré una voluntad expresa de apertura, no sectaria, a otras corrientes de pensamiento y acción. Detrás de esa apertura es fácil identificar el deseo de encontrar fórmulas que nos permitan huir de la integración en el sistema y de repensar al tiempo lo que significa una violencia revolucionaria que se antoja inevitable, siquiera sólo sea como mecanismo vital de autodefensa, en un escenario como el del colapso que se avecina.

Me permito agregar, en un quinto y último escalón, que aprecio en este libro, y en la vida toda de Octavio Alberola, el firme propósito de formular las preguntas importantes, y de rehuir, de resultas, las nimias, siempre desde la conciencia de las limitaciones ingentes de lo que hacemos y, a menudo, de su falta de atractivo.

Y es que salta a la vista que lo que llevamos dentro de la cabeza suele trabar nuestro deseo de emanciparnos y, con él, nuestro talento para hacerlo.

Creo que Octavio Alberola no me desmentirá si me permito afirmar, por añadidura, que, para él como para mí, es harto frecuente que los anarquistas más cabales sean, acaso, aquellos que no saben que lo son. Muchas veces me he enfrentado, al respecto, con una pregunta que mal que bien planteaba las enormes limitaciones que, en la historia, y sobre el papel, ha exhibido la aplicación de la propuesta libertaria.

El preguntante aducía, al cabo, que ésta sólo había despuntado en momentos muy precisos y durante períodos muy breves: los soviets en las revoluciones rusas del XX, los consejos obreros en Alemania, en Italia o en Hungría, las colectivizaciones durante la guerra civil española… Siempre he respondido que creía firmemente que no es así: la mayor parte de las sociedades humanas, durante la mayor parte del tiempo que han cubierto, se ha articulado desde el horizonte de la autoorganización, de la autogestión, de la democracia y la acción directas, y del apoyo mutuo. Y ello hasta el punto de que, con un poco de provocación, me atreveré a afirmar que lo que resulta excepcional es el mundo del capital, del Estado y del patriarcado.

Desde esta perspectiva, anarquistas ha habido muchos, y a buen seguro que los seguirá habiendo en el futuro, sin necesidad de haber leído a Bakunin, a Kropotkin y a Malatesta. En las páginas finales de este libro hay un argumento que, por razones obvias, me resulta singularmente atractivo y pertinente. Me refiero a la crítica, urgentísima, del progreso y de sus aditamentos tecnocientíficos, también la del consumo y las ilusiones que lo acompañan, una crítica ejercida desde una conciencia precisa: la de la necesidad acuciante de desmercantilizar todas las relaciones. En la trastienda despunta la conciencia de que el capitalismo global camina a marchas forzadas hacia un colapso que en buena ley debería obligarnos a pulsar los frenos de emergencia de los que hablaba Walter Benjamin.

He sostenido muchas veces que si la propuesta libertaria se justifica históricamente por sí sola, cada momento aporta en su provecho unos u otros estímulos adicionales. Y el del colapso se me antoja singularmente serio y concluyente. Creo firmemente que, si la razón acompaña en algún grado a la especie humana, la única respuesta convincente frente a aquél llega de la mano, precisamente, de la defensa de la autoorganización, la democracia directa y la solidaridad.

Aunque es probable que una sociedad de corte libertario intente abrirse paso, espontánea e inercialmente, en la era poscolapsista, malo sería que, sobre la base de esa certeza, renunciásemos a las luchas de hoy, que unas veces asumen la forma de un esfuerzo de autogestión y socialización de lo público, y otras la de la creación de espacios autónomos autogestionados, desmercantilizados y, ojalá, despatriarcalizados. En un intento de fundir lo viejo con lo nuevo, hace no mucho le respondí a un periodista que, a mi entender, los libertarios teníamos que buscar la confluencia con quienes creen en la autogestión, y la practican, y con quienes, al tiempo, son conscientes de los retos que se derivan del colapso que se aproxima. Octavio Alberola me parece, en este orden de cosas, y acabo, un muy buen nexo ente generaciones.

El legítimo interés que le ha otorgado de siempre al debate de ideas no puede ocultar, sin embargo, el atractivo de su peripecia personal, con paradas tan relevantes como las que nos hablan de la lucha antifranquista, de la “democracia” y sus miserias, de la quiebra del mito soviético, de la farsa de la globalización y, claro, del colapso que viene.

Con un ojo, en todo momento, en España y otro –no lo olvidemos- en América latina. Esa peripecia personal resulta tan sugerente que por momentos el relato autobiográfico que se incluye en estas páginas me ha sabido a poco. Quede, en cualquier caso, el ejemplo de Octavio Alberola en lo que respecta a la voluntad, nunca doblegada, de repensar la anarquía en confrontación con el capital y el Estado.

Carlos Taibo, noviembre de 2016

[Costa Rica] En la "democracia" más antigua de Latinoamérica también reprimen (Jornada Internacional de Solidaridad con Detenides/Procesades)

Fecha: 
01/04/2017 (All day) to 08/04/2017 (All day)
Ciudad: 
Todo el mundo
Lugar: 
Todo el mundo

Hacemos un llamado a la solidaridad internacional!

Durante los últimos años el Estado de Costa Rica ha endurecido aun más su brazo represor, reforzando los procesos de militarización de la policía, reprimiendo manifestaciones, atacando, deteniendo, abriendo procesos judiciales a luchadores sociales, dejando en la impunidad los casos de incendios, amenazas, agresiones y asesinatos a quienes luchan; violentando al pueblo por ejercer su derecho a la libre expresión, a la protesta social, nos violentan por defender los derechos de todes que se han alcanzado en las calles, al mejor estilo de una dictadura. Muchos son los sectores del movimiento social con compañeres procesades que van para juicio. Cada vez más el Estado muestra su verdadera cara y a Costa Rica se le cae la falsa imagen de país democrático y de paz, que respeta los derechos humanos.

Ante esto vemos la urgente necesidad de visibilizar que en el territorio que habitamos también existe un Estado represor que violenta al pueblo, a quienes luchan, a quienes enfrentan las injusticias. Y que ante la represión nos organizamos, nos apoyamos mutuamente y le hacemos frente a su violencia institucionalizada.

El día miércoles 22 de marzo se realizó el juicio a una de las personas detenidas en la manifestación del 31 de julio del 2016, que pedía la cancelación inmediata del contrato Fundazoo-Minae, el cierre progresivo y definitivo de los 2 zoológicos estatales (Santa Ana y Simón Bolívar), así como el traslado del león Kivú. La policía atacó a les manifestantes y secuestró a 3 sin justificación alguna. El compañero Milton Quesada fue absuelto de todos los cargos, pero aun falta ver qué va a pasar con los procesos de la compañera Catalina Gutiérrez y el compañero José Solano detenides durante la marcha.

También el 03, 04, 05 y 06 de abril se realizará el juicio contra cinco luchadores sociales (Marita Arce, Diego Retana, Adrián Jaén, Denis Solís y Mario Villalobos), quienes fueron detenides el 8 de noviembre del 2012 por defender la salud pública y la Caja Costarricense del Seguro Social (CCSS), durante una manifestación convocada por comunidades de diversas partes del territorio y acuerpada por los movimientos sociales, esto en contexto político donde se estaban cerrando los EBAIS (centros de salud) de las comunidades y disminuyendo presupuesto en hospitales. Estas traían un pliego de peticiones para entregarlo a la CCSS, pero los directivos de dicha institución decidieron no bajar a recibir el documento. Debido a esto les manifestantes permanecieron en las calles exigiendo alguna respuesta ante la problemática que vivián, sin embargo, llegó la policía a barrer con la manifestación pacífica, golpeando manifestantes y deteniendo a 35 personas.

Por estas razones, extendemos una invitación a participar y accionar, desde el territorio que cada quien habite, de la Jornada Internacional en Solidaridad con les detenides y procesades por el Estado de Costa Rica, por la absolución de les compañeres que están pasando por juicios políticos, así como en contra de la represión estatal. Invitación abierta para que tomemos acciones desde el 01 hasta el 07 de abril. Favor comunicar al correo adelibertad@openmailbox.org si realizan alguna acción para tener registro.

Queremos compartir con ustedes algunos casos de represión estatal y de impunidad que se han dado en Costa Rica:

- Viviana Gallardo en 1981 asesinada por un policía en la celda donde se encontraba prisionera.
-En mayo de 1985 fueron detenides 39 compañeros indígenas y 3 compañeras indigenas por protestar contra una empresa extractora de madera que estaba talando los bosques de Térraba, Curre y Boruca.
-En 1989 murió en circunstancias no esclarecidas Antonio Zúñiga, indígena del territorio de Ujarrás, quien luchó contra la cacería ilegal, ante la impunidad del Estado.
- En 1992 fue asesinado de varios disparos Óscar Quirós, luchador que se opuso a la deforestación en Sarapiquí, ante la impunidad del Estado.
- Jorge Aguilar, otro luchador contra la cacería ilegal, quien fue hallado muerto por familiares luego de salir a patrullar, ante la impunidad del Estado.
- En 1994 Óscar Fallas, Jaime Bustamante y María del Mar Cordero, miembres de la Asociación Ecologista Costarricense (AECO) murieron en un sospechoso incendio en una casa. Luego de una larga campaña contra la instalación de un puerto astillero en la Península de Osa de la multinacional Stone Forestal, ante la impunidad del Estado.
- En 1995, tras estar desaparecido por tres semanas, aparece muerto David Maradiaga, también miembro de AECO, ante la impunidad del Estado.
- En el 2006, Trino Barrantes, Célimo Guido y Rocío Céspedes, luego de 4 años de procesos judiciales, son sentenciades a un año de prisión por luchar contra la transnacional RITEVE.
- En el 2008, la policía mediante los antimotines, reprime a la comunidad de Sardinal que se encontraba en un proceso de lucha por la defensa del agua.
- El 1° de mayo del 2009, la policía reprimió la marcha por el día de les trabajadores, golpea manifestantes y detiene a 8 compañeres anarquistas.
- En el 2010, durante la toma del edificio de Ciencias Sociales en la UCR contra el préstamo del Banco Mundial, el compeñero Luis de Sociovoz aparece asesinado y con la oreja cortada, la policía dice que fue un asalto, y no se realizaron investigaciones, ante la impunidad del Estado.
- En el 2010, durante la lucha contra la privatización de los muelles de Moín y Limón, y la construcción del megapuerto de APM terminals, son detenidas y procesadas 21 personas, tras un proceso de 5 años quedan absueltas 20, pero la pescadora Paulina Briones es condenada a 12 años de prisión.
- En agosto del 2010, en el Marco del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, la policía realiza un desalojo violento de compañeros y compañeras indígenas de diferentes pueblos del país, que exigían la aprobación de la Ley de Desarrollo Autónomo de los Pueblos Indígenas, # 14.352, mediante un grupo de al menos 50 antimotines de la Fuerza Pública que golpeó a hombres y mujeres, apoyados por altos funcionarios de la seguridad interna del edificio legislativo.
- En noviembre del 2010, la policía municipal de Heredia arresta, tortura y golpea a 4 compañeres anarcopunks por documentar cómo la policía reprime y "decomisa" verduras a vendedores ambulantes en la feria del agricultor.
- En 2011, la conservacionista canadiense Kimberly Blackwell fue asesinada dentro de su casa en Puerto Jiménez. Blackwell tuvo enfrentamientos con cazadores ilegales, ante la impunidad del Estado.
- En 2012, el Estado lanza una orden de captura contra el ecologista de Sea Shepherd, Paul Watson. Por defender la naturaleza se le adjudicó el delito de “intento de naufragio”, luego mediante la intervención del Estado, la Interpol le giró una orden de captura internacional.
- El 8 de noviembre del 2012, la policía reprime manifestación y detiene 35 personas por defender la salud de pública para todes y la CCSS, 5 de las cuales se encuentran en procesos judiciales.
- En 2013, de manera particularmente violenta, es asesinado el ambientalista Jairo Mora, que realizaba trabajos de protección y monitoreo de las tortugas marinas que desovan en playa Moín, trabajos que ponían en riesgo la construcción del megapuerto de la transnacional APM Terminals. Tras presión por un primer juicio que dejó libres a los acusados, se retomó el caso, condenando a quienes cometieron el asesinato pero no se interesó en condenar y esclarecer quiénes fueron los autores intelectuales del asesinato.
- El 1° de mayo del 2013, la policía reprime marcha por el día de les trabajadores, golpea manifestantes y detiene a 7 compañeres.
- En julio del 2013, la policía reprime marcha por la liberación animal y el cierre del zoológico Simón Bolívar, patrulla atropella un manifestante y detienen a 3 compañeros.
- El 24 de febrero del 2014, la policía reprime una manifestación pacífica en Chomes de Puntarenas, convocada por 50 comunidades costeras para defender la Ley de Territorios Costeros Comunitarios, TECOCOS. La Fuerza Pública atacó violentamente a les manifestantes y realizó 11 detenciones. Atacó con antimotines, gases lacrimógenos, incendiaron un potrero(finca) cercano a una gasolinera, ingresaron sin autorización a un local para continuar reprimiendo manifestantes, atacaron un EBAIS, golpearon adultos mayores y niños.
- En el 2014, Diego Armando Saborío fue asesinado por enfrentarse a cazadores furtivos en San Carlos, ante la impunidad del Estado.
- En Noviembre del 2014, el Estado, sin pruebas ni juicio, encarcela (secuestra) durante 7 meses a Sergio Rojas, luchador del territorio Indígena de Salitre, por la autonomía de su pueblo y la recuperación de las tierras ancestrales.
- El 28 de febrero del 2015 fueron detenidas Ingrid Rangel y Karina Araya, activistas del Foro Nacional de Vivienda. Condenadas a un mes de prisión preventiva y se esperan posibles procesos judiciales.
- En 2015, tras 15 años de procesos judiciales, 6 juicios, ser varias veces absuelto y ante la apelación constante del Estado para retomar el caso, se encarcela al compañero Orlando Barrantes durante varios meses y se le condena a 12 años de prisión, tras una apelación queda en libertad. Orlado es un luchador campesino que participaba de los movimientos para exigir la indemnización a les afectades por el nemagón y las mejoras para les campesines de Guápiles. También es procesado y encarcelado Iván Angulo. El proceso judicial aún sigue abierto.
- En 2015, el Estado condena al guardaparques Mauricio Steller a 12 años de prisión por supuesta "tentativa de homicidio", pero en realidad fue por defender las tortugas y el medio ambiente.
- El 07 de noviembre del 2015 la policía municipal de Escazu asesina a Damian Jiménez a tiros (uno en la cabeza), también dispara contra dos de sus hermanos, dejando al menor (de 17 años) herido de gravedad. Las victimas del abuso policial no están cometiendo delito alguno ni se encuentran armadas.
- El 16 de febrero del 2016, la policía reprime manifestación de campesines de Changuena, golpea manifestantes y detiene a 7 campesinos (Luis Chinchilla, Manuel Ávila Amador, Mauro Mesa Arias, Laureano Díaz, Daniel Villalobos, Erick Cevallos y Alex Azofeifa) que esperan procesos judiciales.
- El 14 de Abril del 2016, la policía reprime manifestación por los derechos animales, golpea manifestantes y detiene a 4 compañeros que esperan procesos judiciales.
- El 31 de julio del 2016, la policía reprime manifestación por el cierre de los zoológicos Simón Bolívar y el de Santa Ana, así como por el traslado del león Kivú. Detiene a 3 compañeres, entre estos comunicadores independientes. También una compañera sufre acoso sexual por parte de la policía.
- En el 2016, compañeres activistas del movimiento diversidad Laura, Jazmín y Marco se enfrentan a un proceso judicial por la acción mediática para pedir la igualdad de derechos.
- El 09 de agosto del 2016, la policía reprime violentamente manifestación de taxistas, dejando a más de 70 personas detenidas, taxis y placas decomisadas, y varios taxistas heridos. Algunos de los detenidos esperan procesos judiciales.
- El 18 de agosto del 2016, la policía agredió brutalmente y secuestró al taxista Alexander Barboza como una forma de venganza por un video que circulaba en la red.
- Impunidad ante los constantes casos de agresiones, amenazas y quemas de ranchos (casas) y terrenos en territorios indígenas que se encuentran en procesos de lucha por la autonomía de los pueblos indígenas y en la recuperación de su territorio.
- Aumento de la criminalización y judicialización de quienes luchan.
- Asignación de defensa pública parcializada en los juicios políticos de luchadores que no pueden pagar por abogades privades. Creando juicios montados que facilitan la condena de quienes luchan.

Ante esto hacemos una llamada urgente a la solidaridad internacional, para pedir la absolución de todas las personas detenidas por luchar en Costa Rica, al tiempo que mostramos nuestro repudio a la represión del Estado.

En democracia también se tortura, secuestra y asesina.

Ante la represión, organización y lucha. Ante las injusticias, solidaridad!!

Colectivo A de Libertad

Especial: 
Anti represivo

Rojava: el Kurdistán autónomo en Siria

El 17 de marzo del 2016 el proceso autonómico al norte de Siria dio su siguiente paso: la declaración de una Federación del Norte de Siria, compuesta por los tres cantones autonómicos (Cizire, Kobane y Afrin), ampliando el marco de autodeterminación kurda, constituyendo gobierno a partir de un paradigma multiétnico democrático. Rusia, principal aliado de Damasco (Bashad Al-Assad), reconoce que el proyecto político federalista es un modelo valido para Siria. Previamente, hacia mediados del año 2012, las regiones kurdas se habían declarado autónomas ante el abandono de las fuerzas militares árabe-sirias (a excepción de las ciudades de Hasake y Qamishlo). Con la captura por parte de las YPG/YPJ de Kobane, Amude y Afrin, y la extensión territorial de estas fuerzas en detrimento del grupo terrorista Estado Islámico (ISIS), se forja la unidad nacional kurda bajo el Comité Supremo Kurdo (Kongreya Star). Las Unidades de Defensa Populares y Femeninas (YPG/YPJ) son estructuras militares autonómicas nacidas al calor de las revueltas populares kurdas, sustentadas por nuevos paradigmas democráticos que ven en la mujer un sujeto oprimido y relegadas por la sociedad, aplastadas por el patriarcado y humilladas bajo el consumismo capitalista. Son unidades netamente defensivas que actúan como fuerzas contra el terrorismo por fuera de los cantones. La Guerra Civil que estalló en 2011 en Siria, combinada con el levantamiento popular kurdo y la avanzada militar terrorista del Estado Islámico, crean en la región un proceso de revolución y contrarrevolución con altos costos humanos. En 2004, una serie de disturbios populares en zonas kurdas son la antesala del nuevo paradigma de autodefensa popular. Con un resultado de 34 muertos y miles de desaparecidos tras un partido de fútbol entre grupos árabes y kurdos, en manos de las fuerzas del régimen de Al-Assad, el Partido de la Unidad Democrática (PYD) decide convocar al pueblo kurdo a sumarse en las fuerzas de defensa populares con objeto de autodefenderse. Estas proto-organizaciónes serán posteriormente denominadas como HPC y HPJ Star, las cuales actualmente defienden internamente los cantones y aldeas multiétnicas de Rojava, suministrando elementos a las YPG/YPJ. El PYD (fundado en 2003) tuvo un papel trascendental en el levantamiento de Qamishlo, dirigiendo los acontecimientos posteriores: conformación de unidades de defensa, ampliación de influencia partidaria, aceptación del paradigma Confederal Democrático, etc., y desde entonces ha trabajado en pos de la autonomía kurda sacrificando jóvenes mártires y siendo detenidos muchos/as otros/as en las cárceles del gobierno sirio.

Hacia finales de los años 1990 Siria se encontraba aislada. Occidente desdeñaba y combatía todo lo que representara una política sediciosa respecto a ellos desde la caída de la Unión Soviética. Al-Assad padre se vio obligado a pactar con su histórico enemigo Turquía. Bajo el Pacto de Adana, Ankara exigía a Damasco la deportación del líder del pueblo kurdos Abdullah Öcalan. Luego de vivir casi 20 años en Rojava, “Apo” fue expulsado de Siria cuando iba a un encuentro en la Europa Occidental con motivo de los tratados de paz sobre el conflicto turco/kurdo. Ningún país quiso albergarlo apelando al derecho internacional, con excepción de Sudáfrica. De camino a Sudáfrica, pasando por Kenia, Öcalan fue secuestrado por el MIT turco, la CIA norteamericana, el Mossad israelí y algunos servicios de inteligencia europeos. Öcalan había congregado en Rojava una importante masa kurda, promoviendo la revalorización de la cultura e identidad kurda entre los asimilados, reestructurado la dignidad del pueblo. Su presencia, resistida por Al-Assad, servía como freno a las ambiciones turcas de expansión sobre Siria. El Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), fundado en Turquía en 1978, formaba cuadros políticos, ideológicos e militares en Rojava que, posteriormente, se adentraban en el Kurdistán ocupado por Turquía para combatir y organizar estructuras. Tras la finalización de la Segunda Guerra Mundial y la instauración del Estado-nacional sirio, a partir de la década de 1960, el gobierno árabe impulsó políticas asimilacionistas sobre el Kurdistán sirio. Un proyecto político-económico que desindustrializó la región arrastrando a la población hacia la marginación, a su vez que pagaba salarios paupérrimos a los kurdos que trabajaban en pozos petroleros y en la producción de trigo. Se les prohibió la producción artesanal, el comercio, la expresión de su cultura, el uso de su lengua. A su vez, tras impulsar empréstitos para compra de tierras, masas de árabes construían sus casas y poblados entre aldeas kurdas (aislándolas entre sí). A estas políticas se las denomino “Cinturón Verde” y “Cinturón Árabe”, terminándose de combinar con la prohibición de documentación a los kurdos no-asimilados considerándolos extranjeros. La captura de “Apo” significó un fuerte retroceso en la política del PKK para los poblados kurdos en Siria (por lo menos en un comienzo). Los valores que “Apo” supo impulsar en Rojava rápidamente fueron minados por políticas inmorales a través de los servicios de inteligencia de Damasco y Ankara. Prostitución, drogadicción, robo, juego, minaron la dignidad del pueblo kurdo. Rápidamente el militante fue concebido como traidor, y los poblados se vieron desprovistos de sus cuadros políticos. Las familias desconocían a quienes días atrás albergaban en sus casas. Miles de cuadros políticos abandonaron la causa, o se fueron hacia organizaciones de derecha, o infiltraron a la población kurda traicionando los principios del partido; sólo unas docenas de cuadros políticos resistieron la embestida. A la captura de Öcalan, los servicios de inteligencia turcos desarrollaron la “operación KCK”, persiguiendo a quienes seguían aferrados a la ideología del partido. El punto culmine de esta política estuvo relacionada con el partido de fútbol en Qamishlo (2004) organizado por Turquía y Siria con el objetivo de enfrentar árabes y kurdos. Bajo la excusa de frenar el levantamiento popular se llevaron adelante asesinatos selectivos entre la población. 

A partir de la fundación del PYD el tejido social en Rojava es reconstituido. Los cuadros partidarios retoman sus relaciones con la población, se asientan en las familias patriotas y forjan nuevos cuadros político-ideológicos basados en el paradigma del Confederalismo Democrático impulsado por Öcalan. Tras un programa político democrático que busca organizar a la sociedad desde las bases, forjando unidad nacional y respeto multiétnico, impulsando grupos de autodefensa populares sostenidos sobre el principio de que habrá liberación social y nacional si la mujer se libera de las cadenas del patriarcado. Con el estallido social del 2011 y la Guerra Civil en Siria la influencia del Confederalismo Democrático se vuelve determinante para generar nuevas condiciones de existencia, libertad y democracia, en la región y en todo Oriente Medio. El sistema social de la Federación del Norte de Siria es elegido desde el pueblo, con una premisa anti-estatista, siendo ejemplo hacia el futuro para la actual crisis civilizatoria mundial. El Confederalismo Democrático se organiza a partir de mínimas unidades democráticas, denominadas Komin (común), siendo la expresión de los individuos organizados según sus particularidades. Los Komin, en tanto espacio colectivo que supera la individualidad, no deberían de tener más de 100 familias organizadas alrededor de estos. Hay aproximadamente 2.800 Komin agrupados, a su vez, según sus características comunes. Los Komin mancomunados organizan comités según distintas necesidades: económicas, educativas, de salud, justicia, ecológicas, cultura, etc. Estos comités se organizan en espacios según lo que representan y forman asambleas donde se ejerce la democracia directa. Estas mínimas unidades sociales e asamblearias se articulan con las juntas (especie de ministerios) donde representantes del TEV-DEM (Movimiento por una Sociedad Democrática) eligen autoridades de co-gobierno. Existe un principio tácito en el Confederalismo donde todo lo que se resuelve a nivel de base se adopta. Todas las personas que van a los comités, las asambleas, las juntas, pasan por espacios de formación ideológicos dependiendo del rol que ocupen. Cabe destacar que tanto mujeres, como jóvenes, tienen representación propia y directa en todos los ámbitos de la sociedad. Por consiguiente, las bases de la federación democrática son de autoadministración, relacionándose entre sí sin necesidad de centralidad estatal legal. Eso no quiere decir la negación de vincularse centralmente en lo militar, por ejemplo. Se busca que cada región federativa se relacione con otro países (si así lo desean) sin comprometer el Contrato Social. En cada región se tiene que cumplir los pilares en materia económica, liberación de la mujer, lo militar, lo ético-político.

Pero la Federación al Norte de Siria no está completa. Actualmente, el gobierno de Turquía ha ocupado un territorio de 2.000 kilómetros cuadrados entre los cantones de Afrin y Kobane. Los Estados Unidos y Rusia han “paralizado” el expansionismo militar turco tras una “franja de seguridad” delimitadas por Azaz, Jarabulus y Al-Bab. Este acuerdo entre las potencias imperialistas no es inocente, respaldado sobre diversos argumentos; es un claro ejemplo de buscar determinar la política kurda: único proyecto capaz de llevar paz a la región. Entre tanto, este 2017 se apresta a ser prometedor. Se despliegan operaciones militares conjuntas árabe-kurdas en Irak y Siria, con amplia cobertura estadounidense y rusa desde el aire, y entrenamiento militar. La operación de Mosul y la operación “Ira del Éufrates” para la reconquista de Al-Raqqa dan eficientes frutos (sobre todo en la operación Siria). La fuerza multiétnica Fuerzas Democráticas de Sira (FDS) es un claro ejemplo de política militar conjunta anti-terrorista y democratizante impulsada desde los cantones autonómicos. Por último, es importante mencionar las dos operaciones militares que trasformaron las condiciones políticas de la guerra. En 2014 en Irak, en el monte de Sinjar, el pueblo yazidi quedó rodeado por la banda terrorista Estado Islámico. 50.000 yazidies kurdos quedaron atrapados entre las armas y la inanición, tras un despliegue militar a puro cuerpo las Unidades de Defensa Populares y Femeninas (YPG/YPJ) abrieron un corredor humanitario permitiendo a decenas de miles escapar del asedio. Sinjar fue rescatada de manos terroristas y devueltas a sus pobladores. Este triunfo reorientó la política rusa en relación a la guerra, dándole importancia a la cuestión kurda. En 2015, tras una dramática situación, Kobane es liberada nuevamente por las YPJ/YPG. Los duros combates dejaron una herida abierta en la población, Kobane quedo derruida por completo, pero la épica liberación de la ciudad distribuyo esquirlas de conciencia a nivel mundial. La causa kurda ya no sólo tuvo la atención de las potencias imperialistas y colonialistas occidentales (quienes buscan ventaja a la guerra, bajo ríos de muerte), sino que también los pueblos del mundo ven en su causa la causa de la humanidad por la liberación, la paz y la democracia. La Federación de los pueblos libres al Norte de Siria está actualmente asediada. Regímenes fascistas, autoritarios y antidemocráticos, y sus lacayos en el terreno (grupos armados terroristas) -es decir el patriarcado colectivamente organizado- cercaron la dinámica económica, humanitaria y política de la población multiétnica de Rojava. Pero los kurdos, árabes, asirios, turcomanos, yazidies, resisten y se liberan día a día. La Revolución iniciada en Rojava ha trasformado radicalmente a la sociedad, la liberación de las mujeres del yugo patriarcal, la construcción democrática y directa del socialismo, el cooperativismo agro-industrial, la autorganización, autoadministración y autodefensa popular, recrean nuevas condiciones de existencia para los pueblos.

Enlaces relacionados / Fuente: 
http://kurdistanamericalatina.org/

México Subversivo: Proyecciones para la resistencia generalizada (Chimalhuacán, Estado de México)

Fecha: 
29/03/2017 -
17:30 to 21:00
Ciudad: 
Estado de México
Lugar: 
Chimalhuacán

Las Brigadas Culturales y Artísticas de Mexicanidad en colaboración con la plataforma Revolución Internacional / World Revolution, Ruptura Colectiva (RC) y "La Inolvidable Mezcalería", traen un evento que amalgama el pensamiento crítico, los movimientos sociales y la resistencia generalizada.

AUTOGOBIERNO - ORGANIZACIÓN - ARMONÍA - TERRITORIO - CONFLICTO - NARCOTRÁFICO - TIERRA - HASHTAGS - VALENTÍA - EXPLOTACIÓN - AGUA - INDIFERENCIA - DESAPARICIONES - GUERRA PERMANENTE - AUTONOMÍA - VIDA O MUERTE

///PROYECCIONES///

I) ¿Cuántas veces has viajado en avión? / 2017 (Extracto). Estado de México.

Recoge las voces de ejidatarios de la comunidad de Nexquipayac en Atenco que explican las afectaciones irreversibles de la construcción del Nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México (NAICM) no sólo a los pueblos del oriente del Edomex, sino a toda la centralidad del país.

II) Nuevo Balsas, el pueblo rebelde que le declaró la guerra al narcotráfico / 2017. Guerrero.

Sobre la lucha armada en contra de una célula de La Familia Michoacana en el pueblo coculense de Nuevo Balsas, ahora en conflicto con la minera Media Luna que intenta reactivar las operaciones del narcotráfico en la zona.

III) Cherán K'eri: Cambiar al mundo / 2016. Michoacán.

Un recorrido por las calles y corazones del municipio autónomo de Cherán K'eri. Recuerdos, lágrimas, murales y un collage forestal, son las herramientas de este proyecto para entender que el destino debe ejercerse por los pueblos y no por sus sicarios.

IV) PROYECCIÓN SORPRESA

///TERRITORIO///

Miércoles 29 de marzo a partir de las 17 hrs en "La Inolvidable Mezcalería" (Av. 5 de Mayo y Calle El Pozo, Santa María Nativitas, Chimalhuacán, Estado de México).

///ANOTACIONES///

- No apto para mentes cerradas
- Venta/trueque de libros, folletos y material textual
- Que la conciencia audiovisual se convierta en solidaridad

Evento en Facebook: https://www.facebook.com/events/473857432738349/

Publicado el 28 de Marzo de 2017 en:

http://rupturacolectiva.com/mexico-subversivo-proyecciones-para-la-resistencia-generalizada-chimalhuacan-estado-de-mexico/

Enlaces relacionados / Fuente: 
rupturacolectiva.com/mexico-subversivo-proyecciones-para-la-resistencia-generalizada-chimalhuacan-estado-de-mexico/

Missolonghi: Movilización contra la destrucción continuada de la marisma

El texto que sigue es un llamamiento a una intervención durante la celebración de la sesión del concejo municipal de Missolonghi, el jueves 23 de marzo de 2017, contra la destrucción continuada de la marisma de la ciudad. El texto del llamamiento está firmado por una colectividad anarquista y un centro social auto-organizado.

La receta es conocida: La nueva moda de la bioenergía a la vieja manera del lucro

Missolonghi es una ciudad pequeña pero muy sufrida. Y su marisma ha sido violada miles de veces por el hombre autoritario que quiere lucrar.

Hace décadas que Missolonghi está hundido en el cemento y la vorágine capitalista del desarrollo. Hace menos de 45 años que el Capital empezó a esforzarse por convertir la tierra virgen de Missolonghi en un paraíso para la producción de las empresas y en un infierno para sus habitantes. Los más mayores recuerdan nítidamente aquellos años de su juventud, y se lo cuentan a los más jóvenes. Crecieron siendo pescadores y cazadores, por ser este su papel natural. Por eso, saben de peces y de peces gordos.

Saben que en aquellos años el Poder-Estado comenzó a explotar la riqueza natural de Missolonghi, procediendo a la salinización de una buena parte de la marisma, con lo cual toda la parte oeste de la ciudad ya no está bañada por la marisma sino por las salinas. Crearon pocos puestos de trabajo, reduciendo la productividad de la marisma en cuanto a la pesca, convirtiendo al cazador-pescador libre en esclavo de las empresas gestoras de las salinas.

Otro intento de industrialización de la ciudad fue el plan de la creación de fábricas de productos petroquímicos. La lucha determinante de los habitantes de la zona anuló los planes del Estado y del Capital. Como consecuencia de esta lucha estas fábricas no se construyeron. En el vocabulario del lucro la palabra vergüenza no existe. Una vez más, el Estado y el Capital prometieron puestos de trabajo en fábricas de manufactura de sal que se construirían en Missolonghi. Estas fábricas nunca se construyeron.

Llegando a la época actual, la tentativa continuada de verticalización de la sociedad de Missolonghi está dando frutos. El desarrollo industrial es presentado como una fruta madura. Cayendo del cielo crea la ilusión falsa de que algunos llegarán a degustar la tarta energética.

En concreto, la creación de cuatro plantas generadoras de energía eléctrica a través de la combustión de biocombustibles, de unos 167 mil metros cuadrados, situada a lo largo del litoral de la marisma, desde Galatás hasta Etolikó, va a estar funcionando dentro del parque protegido de la marisma. Según la asociación de los ingenieros de la provincia de Magnesia, una planta parecida en Volos, capital de la provincia, para producir 1MW vierte una tonelada de desechos (residuos) sólidos que contienen sustancias tóxicas. El biocombustible que se va a usar en esta planta en Missolonghi es una mezcla de biodiesel procedente del procesado de la biomasa de granos oleosos, pequeñas algas, desechos orgánicos reciclables, e.tc., y gasóleo (2%).

En este mar energético el papel del tiburón le toca a la Compañía de Electricidad, la cual devora la riqueza natural y lucra, permitiendo la existencia de los peces-pilotos que ayudan al tiburón a realizar su labor. Los peces-pilotos son muchos y están constituidos por los terratenientes locales que colaboran con las plantas de producción de biodiesel, alquilándoles sus tierras, el Poder local que legaliza todo lo que hacen estas plantas, y de los esbirros que estarán comerciando la materia prima.

Esta mentalidad, es decir el concepto bien arraigado de la explotación de la riqueza natural con la intervención humana directa y violenta en el medio ambiente, tiene que parar antes de que sea tarde. Lo único que genera es saqueo de la naturaleza, el lucro para el Capital, desigualdades sociales y por último pillaje de nuestras vidas.

Nuestra propuesta no es dejar de producir energía, o decir un no a todo. Nuestra propuesta es luchar contra los planes desastrosos del Capital y crear medios de producción de energía ecológicos. La energía debe ser gratuita para todos, ya que es un bien social.

Espacio Auto-organizado Skepí (Techo), Colectividad Anarquista “Movimiento Autónomo de Balbeios”

El texto en griego.
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Comunicado de sindicato de base sobre la muerte de trabajador en la cadena de cafeterias Mikel

En esta entrada publicamos el comunicado emitido por la Asociacion de camareros, cocineros y otros trabajadores en el sector de la alimentacion en la Macedonia Central, sobre la muerte reciente de un trabajador en la cadena de cafeterias Mikel durante su trabajo. La primera concentracion en Tesalonica se realizo delante de la cafeteria Mikel en el centro de la ciudad (Kamara) el sabado 18 de marzo. Este mismo dia el grupo anarquista de Patras realizo una intervencion en una cafeteria de esta cadena en el centro de Patras, durante una manifestacion contra las fronteras, la guerra y el totalitarismo moderno. La segunda se realizo el viernes 24 de marzo en Tesalonica, en el mismo sitio.

En Mikel (y no solo en Mikel) los patrones asesinan a obreros. No son accidentes, no tenemos ilusiones falsas

El jueves 2 de marzo se realizo un “accidente” laboral mas, en el cual se sumo un muerto mas a la lista de los obreros muertos. Un repartidor de la cadena bien conocida Mikel fue gravemente herido mientras estaba trabajando, y fallecio tras estar hospitalizado durante casi una semana. A pesar de los esfuerzos por encubrir los verdaderos motivos de los “accidentes”, nosotros sostenemos que se trata de un asesinato mas.

Si, se trata de un asesinato. Al mismo tiempo que la “crisis” se esta intensificando, como nos estan informando, se estan intensificando tambien la devaluacion y explotacion de nuestras vidas. Somos llamados, pues, a sobrevivir en un sector totalmente fragmentado, el de la alimentacion, en el cual las condiciones laborales estan regidas por temporalidad, precariedad, intensificacion, agresiones sexistas, e.tc., y a menudo acaban con nuestras vidas.

Unos ejemplos recientes son los del asesinato de una trabajadora en Everest, de un repartidor en Speedex, y el caso aun mas reciente de un trabajador que murio mientras estaba trabajando en las obras del metro de Tesalonica. Estos incidentes no pueden llamarse aislados, tampoco son fortuitos o puras coincidencias. Constituyen una condicion diaria y son el resultado de la intensificacion que experimentamos en nuestros lugares de trabajo. Es una intensificacion cuyo objetivo es el aumento de los beneficios (del lucro) de los patrones pequenos o grandes, al minimo coste.

Desde hace mucho tiempo la cadena de cafeterias Mikel, la cual tiene muchas tiendas en Grecia, ha hecho claro que para conseguir mas beneficios esta dispuesta de eliminar todos los acervos (conquistas) laborales, y de crear un regimen de precariedad y disciplina. Horas extras no pagadas, trabajo sin seguridad social, contratos de trabajo de cuatro horas diarias, trabajo nocturno y en domingo sin suplementos, asi como convenios individuales firmados tras chantajes, completan la imagen del marco laboral de explotacion.

Los beneficios enormes de esta empresa no son dirigidos ni al minimo a la mejora de las condiciones laborales. En concreto, en el estatus laboral de los repartidores hay un hueco legislativo que les deja desprotegidos ante la arbitrariedad de la patronal. Se ven forzados no solo a ofrecer su fuerza laboral, sino trabajar con su propia moto, pagar por la gasolina y el mantenimiento de la moto, conformarse con el equipamiento deficiente y los vehiculos mal mantenidos, trabajar en condiciones de intensificacion del trabajo, las cuales les fuerzan a repartir los recados a una velocidad de vertigo. Todo esto constituye los trozos del puzle de la explotacion de los trabajadores.

Creamos resistencias y nos negamos a someternos mas a este sistema de explotacion, exigiendo condiciones de trabajo y salarios decentes. Es imperante nuestra organizacion en los lugares de trabajo, y el intento de estructurar relaciones de confianza y solidaridad con nuestros colegas. Nos resistimos fuertemente para bloquear la reproduccion regular del Capital y nos oponemos a todas sus tentativas de devaluar nuestras vidas.

Resistencia a la intimidacion que ejercen los patrones. Auto-organizacion en todos los lugares de trabajo. Solidaridad entre los trabajadores.

Asociacion de camareros, cocineros y otros trabajadores en el sector de la alimentacion en la Macedonia Central

El texto en griego.

[Audio] Barrio Canino vol.206 - Barrio Canino vol.206 - A cada cual su exilio

Esta semana hablamos del exilio que sufrieron muchos españoles que fueron represaliados políticos por el franquismo tras la Guerra Civil. Un retrato del exilio a través de las historias de vida de cuatro personas: Martín Arnal Mur, Alejandro Finisterre, Enric Melich y Cipriano Mera.

En esta ocasión nos acompaña en el estudio Raimundo Soria, compañero de Onda Expansiva Burgos en un programa en el que traemos historias del exilio cargadas de rabia, de lucha por las ideas y por la supervivencia, y también de nostalgia por todo lo que quedó atrás, la tierra, la familia, los amantes...

Empezamos hablando de Martín Arnal Mur, que a sus 95 años sigue viviendo en Angües, su localidad natal, a pocos kilómetros de Huesca. Recogemos la charla de Martín en la que tuvimos oportunidad de participar en una de las Marchas de Homenaje a los Maquis en la localidad leridana de Montfalcó, organizada por el colectivo A Les Trinxeres de Lleida en junio de 2016.
Martín comienza su charla hablándonos de la revolución social que había comenzado antes de la Guerra Civil española. Él aún no contaba con 15 años cuando se formó el Consejo de Aragóny se constituyeron las colectividades, en las que él participó. Ahí empezó su lucha política, que le llevaría a combatir en el frente de Aragón y posteriormente en Cataluña, para finalmente exiliarse a Francia al finalizar la Guerra Civil. Allí siguió luchando, participando en la Resistancecontra los nazis. Después de huir de los nazis durante 22 días, recorriendo 1.500 km a pie sigue luchando en el sur de Francia. Finalmente se integra en el Maquis y acaba formando parte de los grupos de infiltración que atraviesan los Pirineos adentrándose clandestinamente en territorio español para pasar personas al otro lado de la frontera francesa. Estos devenires le fuerzan a un exilio de más de 32 años durante los cuales no puede volver a territorio español. Al morir el dictador, regresa a Angües, su localidad natal, donde aún reside con su esposa. A sus 95 años aún nos cuenta que volvería a repetir todo lo que hizo en su juventud, pero mejor preparado.

Continuamos con la historia de Alejandro Finisterre, o Alexandre Fisterra. Gallego universal que se encontraba en Madrid estudiando el bachillerato cuando estalla la Guerra Civil. En un bombardeo cae gravemente herido y finalmente se traslada a un hospital en Montserrat (Barcelona) donde hay muchos otros chavales heridos. Al no poder jugar al fútbol a causa de sus heridas, Alejandro, inspirado por el tenis de mesa, inventa un juego de mesa basado en el futbol. Así es como inventa el futbolín. Un invento que se propagó rápidamente por multitud de países y del que poco beneficio sacó al perder la patente en su huida a pie a Francia durante la Guerra Civil. La vida rocambolesca de Alexandre Fisterra se retrata también en la novela gráfica"Fubolín", de Alessio Spataro.

La tercera de nuestras cuatro historias del día está relacionada con Enric Melich. Entrevistamos a su nieto, Romain Melich, quien colaboró con su abuelo escribiendo las memorias de este, recogidas en el libro "A cada cual su exilio" publicado en castellano porVirus Editorial, y a quién hemos cogido prestado el título para este programa. Enric Melich sigue viviendo en el sur de Francia, a sus 91 años. Combatió contra la invasión nazi en Francia, y contra el franquismo en España. Directamente con las armas, o con el apoyo logístico que prestaba a los refugiados desde la Librería Española, que fundó en Perpignan y que durante años fue punto de paso obligado para conseguir todo tipo de cosas.

Y para terminar cerramos con Cipriano Mera. Un personaje conocido por su participación en la Guerra Civil española, comandando la 14ª división del ejército republicano, con la que conquistó una de las pocas grandes victorias militares de este ejército durante la Guerra Civil: la batalla de Guadalajara. Sin embargo, Cipriano también tuvo una larga historia de exilio donde tras librarse de una condena a muerte continuó su militancia anarquista en la CNT de París.

Programa completo para escucha online y descarga:

http://barriocanino.blogspot.com.es/2017/03/barrio-canino-vol206-cada-cual-su-exilio.html

Enlace al programa: 
http://barriocanino.blogspot.com.es/2017/03/barrio-canino-vol206-cada-cual-su-exilio.html

[COL] INCAUCA asesina y persigue judicialmente a la comunidad indígena Nasa

La imagen puede contener: una o varias personas, personas de pie, exterior, texto y naturaleza

Después del asesinato del liberador de tierra JAVIER OTECA, registrado el día de ayer a la 1:30pm en la hacienda Miraflores, los actores intelectuales del asesinato arremeten de nuevo contra la comunidad, orquestando una estrategia de persecución judicial contra los indígenas que intentaron tomar medidas de justicia conducentes al esclarecimiento y judicialización de los responsables materiales de este repudiable asesinato.

El día de ayer la comunidad indígena retuvo a 6 trabajadores del Ingenio INCAUCA involucrados en el asesinato de JAVIER OTECA. Estas acciones de justicia autónoma no solo encuentran sustento legal en la Jurisdicción Especial Indígena, sino que además son medidas que responden a la repetida impunidad que domina los casos de amenazas, persecución y asesinatos contra la comunidad indígena.

Pese al clamor comunitario de justicia frente al asesinato de JAVIER OTECA, desde el día de ayer el conglomerado económico y financiero Ardila Lule ha desatado una campaña en los medios hegemónicos de comunicación en la que se señala a la comunidad indígena de ser responsable del secuestro de 6 trabajadores del ingenio INCAUCA, lo que indica que se está entretejiendo una estrategia de criminalización y persecución judicial contra la comunidad.

Esta estrategia de persecución judicial responde al interés del ingenio INCAUCA de encubrir su responsabilidad directa en el asesinato de JAVIER OTECA, revictimizando a la comunidad indígena al acusarla de secuestro, buscando refundir en la cárcel a los luchadores sociales que, desde el 16 de diciembre del 2014, con piedras y caucheras se han atrevido a desafiar a uno de los más grandes poderes económicos latinoamericanos, el conglomerado económico de Ardila Lule.

No más impunidad

De la masacre del Nilo en 1991 al asesinato de JAVIER OTECA se esconde un oscuro plan de represión, persecución y exterminio contra las formas de acción y organización de la comunidad indígena nasa en lucha por la tierra. En la sentencia T 030 del 2016 la Corte Constitucional reconoció 23.200 violaciones de los derechos humanos contra la comunidad indígena nasa, por lo que se declaró a la comunidad en riesgo real de extermino. Por su parte desde que inició el nuevo ciclo de lucha por la tierra en el 2005 las fuerzas policiales han sido responsables materiales de los asesinatos de Belisario Camacho, quien cayó muerto el día 10 de Noviembre de 2005 en la Hacienda el Japio, Pedro Poscué quien fue asesinado el día 16 de mayo del 2006 en la María Piendamó, Lorenzo Largo Dagua, quien fue asesinado el 29 de noviembre del 2007 en la Hacienda la Emperatriz, Guillermo Pavi, joven de 19 años quien fue asesinado por dos disparos de bala el día 10 de abril del 2015 en la Hacienda la Emperatriz y JAVIER OTECA, asesinado el día de ayer en la hacienda Miraflores, propiedad de INCAUCA.

Pero la violencia y la persecución judicial no se restringe a la comunidad indígena nasa, tras el proceso de paz se ha desatado la avanzada de los grupos paramilitares en Colombia. El fortalecimiento de los escuadrones de la muerte busca someter a los movimientos sociales como mecanismo para la inversión del capital multinacional en los territorios indígenas y campesinos. Vienen por el oro, por el petróleo, el carbón, el agua, la tierra, el coltan. Vienen por todos los recursos naturales, vienen por la sobreexplotación de la fuerza de trabajo. Los únicos que constituyen una amenaza real a la penetración de las multinacionales en los territorios son los movimientos sociales indígenas y campesinos, de allí la razón de su asesinato y persecución.

De acuerdo al informe de Indepaz durante el transcurso del 2016 se presentó la lamentable cifra de 117 asesinatos, 350 amenazas, 46 atentados y 5 desapariciones forzadas contra activistas sociales y organizaciones comunitarias y populares en todo el territorio nacional. Sin embargo la fiscalía solo reconoce 63 asesinatos de activistas sociales a nivel nacional. De estos casos reconocidos no se ha presentado una sola condena, la fiscalía ha fallado en su obligación de investigar, identificar y castigar a los responsables materiales e intelectuales de estos asesinatos.

De los 117 asesinatos registrados el 66,6%, se concentraron en el sur-occidente colombiano, de ellos el departamento del Cauca ha sido el más golpeado por la acción de los grupos paramilitares con 43 homicidios, mientras que se presentaron 9 en Nariño y 5 en el Valle. La violencia contra las organizaciones sociales se tiende a concentrar en las zonas donde se presentan los mayores procesos de resistencia contra la implementación de megaproyectos mineros y agroindustriales, por otro lado se ha presentado un incremento de las acciones de represión en aquellas regiones en donde existía mayor presencia de las FARC-EP, de manera tal que, de manera trágica y paradójica, la violencia se incrementa con la implementación de los acuerdos de paz, ya que sobreviene la reconfiguración de los poderes locales que buscan ejercer la hegemonía armada sobre territorios y recursos.

El Estado, lejos de perseguir y castigar a los responsables materiales e intelectuales de estos hechos de muerte, niega la existencia de una estrategia de exterminio contra la comunidad nasa y los movimientos sociales en Colombia. La impunidad sobre estos hechos, como la incapacidad del Estado para ejercer justicia, abre el camino para la repetición de los atentados contra la vida de los miembros de las organizaciones sociales y populares. No solo no se hace justicia frente a los asesinatos realizados en contra de los movimientos sociales en Colombia, sino que además se persigue a las víctimas, acusándolas de terroristas y secuestradores.

Frente a la impunidad no queda otro camino que el desconocimiento de la falsa justicia estatal, la organización comunitaria y el ejercicio directo del poder. Ante la desprotección y persecución del Estado las comunidades deben asumir su propia protección, como único poder legítimo y de base. Tanto la Guardia Campesina y Popular, como la Guardia Indígena ya vienen construyendo puntos de control en los territorios como un mecanismo que busca proteger a las comunidades ante la avanzada de los grupos paramilitares y la militarización del territorio. Las comunidades deben tomar las medidas conducentes a garantizar justicia frente a los asesinatos contra los activistas sociales, persiguiendo a los culpables para que se genere un precedente que impida la repetición de nuevos homicidios.

Hacemos un llamado de solidaridad a las organizaciones sociales y populares para que estén pendientes de los acontecimientos de Corinto, para que se movilicen en rechazo del asesinato de JAVIER OTECA y para que ejerzan una dura resistencia contra la posible judicialización y persecución de los activistas sociales de Corinto.

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Chile: Afiche a 24 años del asesinato de la compañera Norma Vergara

AVANZAMOS CON NUESTRXS MUERTXS EN LA GUERRA CONTRA EL PODER
NORMA VERGARA PRESENTE

El 26 de marzo de 1993 en el barrio Victoria es asesinada la compañera Norma Vergara, de 27 años, quien integraba las Fuerzas Rebeldes y Populares Lautaro, grupo que combatió la dictadura y siguió operando en democracia contra el orden capitalista a través de acciones directas y expropiaciones.

Norma es herida gravemente en una emboscada perpetrada por la DIPOLCAR (Dirección de Inteligencia de Carabineros) comandada en esos años por el General Alejandro Bernales, a causa de las ráfagas policiales morirá luego en la posta central.

Recordamos a la compañera desde nuestra perspectiva anárquica y antiautoritaria, asumiendo las profundas diferencias con la organización marxista-leninista en la que ella militaba, pero rescatando la decisión de combate, el enfrentamiento sin tregua no solo contra el Estado y sus aparatos represivos, sino también contra las estructuras de dominación que asignan un papel secundario a las mujeres revolucionarias.

Nos hermanamos con su voluntad de guerra, rompiendo moldes, estereotipos, combatiendo el llamado a la resignación y el estancamiento, defendió armada sus opciones de vida, participando activa y desafiante en acciones contra los agentes de la represión, por ello recibirá la venganza y el ensañamiento de quienes fueron sus verdugos, pero sus destellos de libertad aún iluminan la oscuridad de la noche…

LA DIPOLCAR AÚN ES LA POLICÍA POLÍTICA DEL ESTADO
JUVENTUD COMBATIENTE, INSURRECCIÓN PERMANENTE

Chile: Comunicado a 2 años de la muerte del guerrero Javier Recabarren

Fotografía: Javier Recabarren en alguna manifestación en Santiago de Chile.

18 de Marzo del 2017. Desde $hile.

Como individuxs y miembrxs del FLA y el FLT avalamos, perseguimos y luchamos por la libertad íntegra de cada especie, de cada espacio que conforma la Tierra.

La naturaleza, su inmensa biodiversidad se mantiene a través del constante intercambio, múltiples interacciones, infinita energía en constante movimiento que habita y prevalece sin necesidad de ser reconocible.

Nosotrxs, individuxs en busca de la libertad, en constante construcción de nuestra autonomía, también permanecemos activxs, en constante retroalimentación, cautxs y en reconocimiento de nuestras contradicciones, pero por sobre todo nuestras convicciones. El ataque, hostigamiento, las constantes señales de hostilidad son el reflejo de ello, nuestras acciones, así como nuestras ideas son también una forma de relacionarnos, lo es también el reconocernos, el saber de nuestras historias, el entendernos en la simpleza y complejidad de defender lo que consideramos hoy es explotado, es visto como medio para el enriquecimiento y empoderamiento de cúpulas que son la imagen clara de una sociedad enferma que cementa cada día la devastación de la naturaleza indómita, la explotación y exterminio de cuanta especie habite la Tierra.

Dentro de este accionar recordamos, reivindicamos y hoy conmemoramos a Javier Recabarren, guerrero incansable por la liberación animal, humana y de la tierra que hizo su vida parte de esta lucha, quien fallece hace ya dos años, pero sigue presente, forma parte de nuestra memoria y de un continuo, de la fuerza que mueve el ataque. Su historia rebelde nos llena de vida y energía.

¡Lucha por la Libertad!
¡Por la liberación animal, humana y de la tierra!
¡Javier Recabarren: Presente!

Frente de Liberación Animal
Frente de Liberación de la Tierra

La "Máscara de Izquierdas" de la Extrema Derecha Europea - obreros que votan a la derecha

Traducción tarcoteca - The Far Right’s Leftist Mask | Jacobin 17.3.2017 vía  Global Research By Line Rennwald and Alexandre Afonso

A principios de los años ochenta, Jean-Marie Le Pen se enorgullecía de ser llamado "el francés Ronald Reagan" [1]. Al igual que las autoridades fiscales de la Inquisición española, el entonces líder del partido de extrema derecha Frente Nacional hizo una llamada a la reducción radical del  Estado franceses [2] a sus funciones básicas de "vigilante" (ejército, policía, justicia, diplomacia) [de acuerdo con la "Doctrina Rumsfeld", 3]. Los impuestos y los gastos debían reducirse. El gobierno, dijo, debe quedar "fuera de nuestras espaldas y fuera nuestros bolsillos".

Treinta años más tarde, su hija Marine, que le sucedió como líder en 2011, está pidiendo que los ricos sean gravados, critica los impactos del "ultraliberalismo" global y sostiene que un "Estado estratega" fuerte  es la única forma de Luchar contra el aumento de la desigualdad [¿?].

En toda Europa, los partidos anti-inmigración como el Frente Nacional en Francia, el Partido por la Libertad (PVV) de Geert Wilders en los Países Bajos y UKIP en el Reino Unido se presentan como los únicos y verdaderos defensores de la clase trabajadora. Al igual que Donald Trump, han logrado avances significativos en las zonas obreras que sufren un declive económico, e incluso han superado a los partidos socialdemócratas en los votos de la clase trabajadora.

Para lograr esto, muchos de ellos se han vestido con la ropa de la izquierda: oponerse a las privatizaciones, defender los derechos del estado de bienestar, y abogar por el reinado de las finanzas. Para la mayoría de estos partidos, este es un cambio radical en la agenda liberal que persiguieron en el pasado. Sin embargo, su aparente giro a la izquierda en lo economico es en gran medida un mero escaparate: cuando los votantes no miran a menudo se les encuentra alineados con los intereses empresariales y atacan los derechos de los trabajadores.

De Estado Vigilante a Estado Fuerte

La orientación hacia el libre mercado de la derecha radical europea en sus comienzos puede remontarse a los orígenes de sus líderes. Sus políticos tendían a ascender a puestos prominentes dentro de partidos conservadores o liberales defendiendo los intereses de los negocios y de la pequeña burguesía. Jean-Marie Le Pen fue elegido por primera vez al parlamento en 1956 por el partido de Pierre Poujade [Partido Popular Francés PPF], que defendió una insurgencia fiscal en nombre de pequeños comerciantes contra el llamado "Gestapo fiscal".

Wilders, por su parte, fue un protegido del político liberal Frits Bolkestein, un defensor de Reaganomics que como comisionado de la unión europea continuó reclamando una desregulación radical del mercado laboral europeo. Es ampliamente recordado por una directiva que propone que las empresas puedan emplear trabajadores en un país (por ejemplo Luxemburgo) y pagarles los salarios de su país de origen (por ejemplo, Polonia).

El UKIP en el Reino Unido es otro ejemplo que surge de los movimientos liberales. Su fundador, Alan Sked, fue miembro del Partido Liberal y representó al partido en el Parlamento en 1970. También fue miembro inicial del "Bruges Group" de Margaret Thatcher, fundado sobre la base de un discurso que ésta pronunció en 1988 sosteniendo que los Tories [Conservadores] "No habían logrado retirar las fronteras del Estado en Gran Bretaña, sólo para verlas reimpuestas a nivel europeo". De adecuado con sus raíces, el UKIP fue inicialmente liberal, oponiéndose al desarrollo de la Unión Europea en lo que consideraba un "superestado".

Para los partidos anti-establishment [sin cargos relevantes en las instituciones], especialmente en la Europa socialdemócrata, la economía de libre mercado una vez ofreció una cualidad de insurgente. La reducción de impuestos, la reducción del gobierno y la privatización de los servicios públicos avanzaron como una forma de eliminar el poder de aquellos que controlaban el estado. En la década de 1980, Le Pen vio las Reaganomics como una oportunidad para desafiar a la élite política francesa, que supervisaba un gran estado de bienestar y las industrias de propiedad del gobierno.

Geert Wilders, fundador del Partido Holandés por la Libertad, vio un atractivo similar en el conservadurismo fiscal de estilo estadounidense. En 2005, después de que desertase del VVD, hizo un viaje de estudios a Estados Unidos donde se reunió con Grover Norquist [4], la Fundación por la Herencia "Heritage Foundation", el Instituto Americano de la Empresa "American Enterprise Institute", y el Partido liberal "Libertarian Party".

Él mismo reconoció los límites de la importación de este programa a Europa, pero estableció una conexión entre su programa antiinmigrante y los recortes de impuestos: ya que la inmigración aumenta las demandas de seguridad social, razonó, reduciendola sepodrían bajar los impuestos. Debido a que no había ningún partido holandés que abogara por radicales reducciones de impuestos, hubo una oportunidad para él de combinar un programa anti-inmigración y anti-impuestos, y para que su partido apareciera algo más que un grupo anti-islamista marginal .

Pero para el año 2011, con la crisis económica en pleno apogeo, una misión de investigación similar para Marine Le Pen tuvo un impacto más limitado. Aunque encontró un terreno común con el congresista liberal Ron Paul en el aislacionismo de la política exterior, estubo mucho menos influida por sus ideas económicas. El programa económico del Frente Nacional era, en ese momento, muy diferente al de las posiciones liberales.

Hoy en día, sostiene medidas para aumentar los subsidios de pensión para los ancianos, reducir los impuestos para los tres deciles más pobres, aumentar el crédito para los ingresos bajos, introducir controles de precios de gas y electricidad, mantener la semana laboral máxima a treinta y cinco horas - establecida por el Partido Socialista en la década de 1990 - y las sanciones para los CEOs de las grandes compañías que participen en prácticas similares a los cárteles.

El Frente Nacional ha hecho los movimientos más llamativos a la izquierda de todos los partidos de derecha radical, pero otros también divergen de sus raíces de libre mercado. El UKIP es un sorprendente ejemplo reciente. Su nuevo líder, Paul Nuttall antes abogaba por la privatización del Servicio Nacional de Salud "NHS", escribiendo que "como todos los monopolios estatales, es costoso, ineficiente y lleno de burócratas", y que su existencia ahogaba a la competencia. Después de suceder a Nigel Farage como líder, se desdijo su posición anterior, comprometiéndose a mantener al NHS público e incluso haciéndolo uno de sus temas centrales en la elección parcial de Stoke [su demarcación electoral].

Cuando antes el UKIP abogaba por un impuesto uniforme (regresivo) y propuso el desmantelamiento del sistema estatal de pensiones [5], hoy apoya la imposición progresiva y campañas para "proteger los subsidios" [6]. Esta reversión encaja bien con su nuevo electorado. La encuesta [7] muestra que el 79 por ciento de sus votantes apoyan la nacionalización de las compañías de energía y el 73 por ciento respaldan la nacionalización de los ferrocarriles.

Cómo llegaron los trabajadores a elegir la extrema derecha

Esta cambio de imagen de la derecha radical ha ocurrido en un momento en que está atrayendo cada vez más votos de la clase obrera. Los obreros son el grupo social donde Marine Le Pen goza del nivel más alto de apoyo (con un 44%) [8] para las próximas elecciones presidenciales francesas. Constituyen el grupo más importante del electorado del Frente Nacional. Esto está ligado a cambios fundamentales en los patrones de votación de clase en Europa. Durante gran parte del siglo XX, existía una clara división política entre la base y la punta superior de la jerarquía social. En general, la clase obrera votó por partidos socialdemócratas y comunistas; y la clase dirigente y la pequeña burguesía apoyaron a partidos liberales y conservadores.

Sin embargo, desde finales de la década de 1980, estos alineamientos de partidos de clase han cambiado considerablemente. La clase obrera ha abandonado masivamente a los partidos socialdemócratas y optó por la abstención o la derecha radical en base a sus preocupaciones sobre la inmigración y la globalización [por su relación directa con la disponibilidad de trabajo y salario]. En todo el mundo industrializado, las diferencias de participación entre ricos y pobres han aumentado, haciendo que los grupos de bajos ingresos sean menos atractivos para los estrategas de los partidos y, a su vez, más difíciles de movilizar.

Los partidos socialdemócratas en Europa han atraído cada vez menos a la clase obrera. En sus encarnaciones más exitosas han podido confiar en el voto de la creciente base de las clases medias empleadas en el sector público y en las industrias creativas. Más comúnmente se han convertido en fracasados "Partidos atrapalotodo" atrayendo un nivel medio de apoyo entre varias clases pero sin la capacidad de movilizar ninguna de ellas de manera efectiva. Mientras tanto, con los partidos de centro-izquierda alejándose de ellos, muchos votantes de la clase obrera han recurrido a partidos que proponen la seguridad económica y cultural a través del nacionalismo en lugar de la socialdemocracia.

Hay muchos ejemplos de este cambio en el vínculo entre clase y partido. Henin-Beaumont, una antigua ciudad minera del norte de Francia, había sido controlada por el Partido Socialista durante setenta años. Se convirtió en el municipio insignia del Frente Nacional cuando eligió a un alcalde de extrema derecha en 2014. En las antiguas "banlieues rojos" [barrios rojos] de París, históricamente controladas por el Partido Comunista, la FN ha hecho avances significativos, aunque aún esté lejos de igualar los niveles de su bastión histórico de la Cote d'Azur y el desindustrializado norte.

En nuestra investigación [9], analizamos la proporción de votantes de la clase trabajadora en el electorado de partidos de derecha radical en siete países, mirando no sólo a los trabajadores de la industria y comercio, sino también a los trabajadores de servicios. Los empleos de baja cualificación en servicios, a empleos ocupados por mujeres, constituyen ahora una proporción aún mayor de empleo que industria en la mayoría de los países. Las condiciones de empleo en estos sectores suelen ser peores que en la industria manufacturera, donde los trabajadores pueden confiar en una tradición más larga de movilización sindical.

En casi todos los países que observamos, la proporción de votantes de la clase trabajadora dentro del electorado de partidos de derecha radical aumentó con el tiempo. Los votantes de la clase trabajadora ahora representan entre el 60 y el 75 por ciento del electorado de la derecha radical en Austria, Francia, los Países Bajos y el Reino Unido, mientras que representan sólo entre 44 y 54 por ciento de todos los votantes de estos países. También encontramos una clara representación excesiva de los trabajadores entre el electorado de los partidos de derecha radical en Dinamarca y Suiza. La Lega Nord en Italia es una excepción, ya que es el único partido donde los trabajadores no están sobre-representados.

Por otro lado, la proporción de votantes de la clase trabajadora que votan por partidos de izquierda ha disminuido. En varios países los trabajadores continúan siendo sobre-representados entre el electorado de la izquierda pero hoy en día hay más votantes de la clase obrera dentro del electorado de la derecha radical que de la izquierda.



Participación de los votos de la clase trabajadora. Ver foto más grande aquí.

Si se considera en una perspectiva diferente pero complementaria el comportamiento electoral de la clase obrera (y no sólo la composición de clase de los partidos), también surgen nuevos patrones de votación de clase. Los trabajadores de la producción y de servicios [9] dan un claro apoyo por encima de la media a la derecha radical, mientras que esto no sucede con la izquierda. En una muestra de nueve países europeos, el 31 por ciento de los trabajadores de la producción y el 25 por ciento de los trabajadores de servicios votaron por la derecha radical en el período 2002-2014, mientras que sólo obtuvo 18,8 por ciento de los votos dentro de la población en su conjunto.

La dificultad del centro-izquierda para movilizar a su electorado central no es sorprendente. El giro de los partidos socialdemócratas hacia las políticas de la Tercera Vía defendidas por Tony Blair y Gerhard Schröder [socialdemócratas] en los años noventa ha llevado a una desilusión generalizada. Pero el creciente interés por las cuestiones de identidad también ha sido un factor, y más sorprendente si se lo compara con el reciente giro de la derecha radical hacia las cuestiones de seguridad económica, una reorientación que coincidió con sus recientes éxitos.

Falso Socialismo

Sin embargo, este cambio hacia una imagen  de izquierdas de los partidos de extrema derecha no debe tomarse como real. Hay un abismo entre lo que dicen y lo que votan. Incluso cuando en su programa y su retórica afirman defender a los trabajadores, la derecha radical a menudo toma partido con el capital cuando se trata de legislación.

Francia
La última reforma laboral aprobada por el gobierno francés en 2015 es un buen ejemplo. Su objetivo era facilitar aún más los despidos por razón de negocios y dar más flexibilidad a las empresas para la fijación de salarios. Oficialmente, el Frente Nacional pidió su retirada, denunciándola como un ataque a la seguridad laboral de los trabajadores franceses. Le Pen lo llamó otro "diktat ultra-liberal de Bruselas". Al mismo tiempo, sus senadores presentaron enmiendas:
- para eliminar los derechos de representación de los trabajadores en las pequeñas empresas,
- eliminar la obligación de impartir capacitación,
- reducir la capacidad de los trabajadores de trabajos extenuantes para reclamar la jubilación anticipada y
- reducir los impuestos sobre las horas extras.
- A continuación, atacaron a los derechos sindicales: pidiendo que se eliminara el monopolio de los sindicatos en las negociaciones salariales, lo que permitiría a las empresas negociar salarios con grupos no sindicalizados.

Al final, las enmiendas fueron retiradas y los parlamentarios fueron culpados cor ello. Cuando los sindicatos organizaron manifestaciones masivas contra de la ley, Marine Le Pen pidió que fueran prohibidas (Francia estaba oficialmente en estado de emergencia después del ataque de Bataclán), reconociendo más tarde finalmente su "legítimo derecho a protestar". Por entonces, ella ya sabía que la mayoría de sus propios votantes apoyaban las protestas [10].

Holanda
Este doble discurso está muy extendido dentro de la derecha radical, que pretende representar tanto a los trabajadores como a la pequeña burguesía - circunscripciones con intereses opuestos. En el período previo a las elecciones de 2010, Geert Wilders proclamó que el aumento de la edad de jubilación obligatoria era una cuestión sobre la que nunca se comprometería. Al día siguiente de la elección, dijo que esto ya no era un obstáculo para las negociaciones de la coalición. Más tarde, fue denunciado [11] por haber dicho en privado que este gambito sólo tenía por propósito de atraer el apoyo de los votantes de la clase trabajadora del Partido Socialista.

Incluso cuando Wilders reivindica representar a la gente común, su partido a menudo vota por políticas que benefician a los ricos. Por ejemplo, el PVV ha sido un fuerte defensor de los descuentos fiscales para los propietarios de viviendas. Además de contribuir a hacer los hogares holandeses los más endeudados del mundo industrializado, se ha demostrado que este descuento beneficia solo al 20% más rico de los hogares [12], que se benefician de la mitad de la reducción total de impuestos.

Su partido también se opone a la negociación colectiva y a los derechos sindicales. La mayoría de los trabajadores holandeses están cubiertos por la negociación colectiva sectorial en la que el gobierno extiende los términos de las negociaciones entre empleadores y sindicatos para que sean obligatorios para todos los trabajadores de un sector económico. El PVV ha propuesto desmantelar este sistema [13], dejando a los individuos negociar solo con su empleador.

Suiza
Esta tendencia se repite en toda Europa: en Suiza, el Partido Popular suizo proclama que protege a los trabajadores suizos de la inmigración, pero se opone firmemente a las sanciones para los empleadores que explotan a los inmigrantes. Sus diputados han empleado ilegalmente a solicitantes de asilo sin pagar impuestos por ellos [14].

Austria
En Austria, el Partido de la Libertad (FPÖ) apoyó una serie de leyes para debilitar a los sindicatos y desregular el mercado de trabajo mientras estuvieron en el gobierno entre 2000 y 2007.

Esto no debería sorprender de una tradición política que defiende un programa hostil a la solidaridad colectiva que encarnan los derechos sindicales y la negociación colectiva. El tipo de solidaridad que defienden los partidos de derecha radical está subordinado a los valores nacionalistas y conservadores.

Mientras que la Izquierda hace campaña para expandir el estado de bienestar, la derecha radical habla más frecuentemente de reducirlo: limitando los beneficios sociales a los nacionales, o como proponía el PVV de Wilders, oponiéndose a los subsidios para las familias de más de dos hijos porque se cree que las familias musulmanas tienen más niños. Cuando se trata de derechos sociales, han sido partidarios de siempre de un enfoque punitivo al bienestar. Las sucursales locales del PVV en Rotterdam y La Haya quieren obligar a los desempleados a trabajar en invernaderos para reemplazar a los trabajadores inmigrantes [15].

La división entre "nosotros" y "ellos" que usa la derecha radical cuando habla de inmigración se transpone en sus políticas de bienestar: "nosotros" somos contribuyentes trabajadores y "ellos" inmigrantes, pero también desempleados y defraudadores de la Seguridad Social.

Los límites del engaño

Está claro que el voto de la clase obrera a la derecha radical ha aumentado junto con un desplazamiento de la defensa del libre mercado a las plataformas económicas izquierdistas. Pero gran parte de este cambio ha sido retórico. En la práctica, los partidos de derecha radical en Europa funcionan principalmente para convertir los votos de la clase trabajadora en políticas de derecha. Su verdadera naturaleza pro-capitalista sólo sale a la luz en las reuniones del gabinete o en los comités legislativos, cuando los votantes no están prestando la misma atención.

Este juego sin embargo tiene límites. Los votantes no pueden ser engañados indefinidamente. Después de su primer período en el gobierno, el FPÖ austriaco perdió dos tercios de sus escaños. El PVV perdió un tercio después de que apoyara a un gabinete conservador comprometido a implementar una amplia austeridad. Su apoyo electoral es volátil, y esto explica de algún modo su cambio hacia la izquierda en la economía. La mayoría de los votantes de la derecha radical se preocupan principalmente por la inmigración - y muchos ni siquiera conocen la posición de sus partidos sobre economía. Pero si alguna vez fueran a ir más allá de un solo tema demográfico, necesitarán un mensaje social más amplio.

Este ejercicio de lavado de imagen puede y debe ser evitado. La migración de los votantes de la clase obrera a la derecha radical es una preocupación inmediata para la izquierda, que debe ser contrarrestada por el reenganche con los trabajadores, la base histórica de la política progresista. En este sentido debemos buscar ejemplos en España y Portugal [16], donde la extrema derecha sigue siendo marginal, y donde los partidos de izquierda han sido capaces de movilizar un fuerte voto contra el establecimiento [¿? primera noticia].

Alexandre Afonso es profesor asistente en la Universidad de Leiden, Países Bajos.
Line Rennwald es investigador postdoctoral del Instituto Universitario Europeo de Florencia.

NDT: el termino 'libertarian' es el equivalente de liberal, no de libertario, un término que en inglés crea mucha confusión.

Santiago, Chile: Mitin anticarcelario por la libertad de Enrique, Nataly y Juan

Mitín-Marcha Contra los Centros de Tortura y Exterminio. Libertad a Enrique, Nataly y Juan!

El viernes 24 de marzo se inició el jucio denominado “caso bombas 2” contra Nataly, Juan y Enrique. Desde el 18 de septiembre de 2014, lxs compañerxs están secuestradxs por las policías y autoridades del estado fascista, formalizados por la ley antiterrorista la infame fiscalía terrorista del estado-chile les acusa inquisitorialmente y busca condenar con cadena perpetua a Juan, 20 años de prisión para Nataly y 10 años a Enrique.

El mitín-marcha anticarcelarix del viernes 31 de marzo a las 19 hrs, desde Ahumada con Alameda, se convoca en complicidad y solidaridad con quienes resisten cotidianamente el encierro, la tortura, el aislamiento, y las cobardes vejaciones de los aparatos de exterminio que componen el estado y la sociedad carcelaria.

Ni culpables, ni inocentes!
Libertad a lxs presxs!

“¡Qué infierno vivir bajo el odio de un sargento instructor, de un carcelero, de un calabocero! Por la ley, los reglamentos, la tradición, la complacencia de sus superiores, el tirano es a la vez juez, testigo y verdugo. Saciando su cólera aparece siempre como fiel servidor de la infalible majestad de la justicia.”
E. Reclus.

Convocan: Individuxs anticarcelarixs

Salamanca: Jornadas de la XXI marcha a Topas

PROGRAMA

Lunes 27 de marzo. 20:00. CSA La Perrera (C/ Vitigudino, 7).
Proyección de documentales sobre mujeres y prisiones
Presentación de la campaña #esclavasenprision

Martes 28 de marzo. 20:00. CSA La Perrera (C/ Vitigudino, 7).
Charla-presentación libro. “A un latido de distancia”
Ponente. Adelaida Artigado Garrido (autora del libro)

Miércoles 29 de marzo.
15:00. Comedor vegano. CSA La Perrera (C/ Vitigudino, 7).
20:00. Concentración: Contra la explotación laboral en prisión. En solidaridad con las presas explotadas por Zara e Inditex. C/ Toro, 60 (Frente a Zara)

Jueves 30 de marzo. 19:30. CSA La Perrera (C/ Vitigudino, 7).
Proyección de documental: La puerta azul
Documental sobre la situación del CIE (Centro Internamiento de Extranjeros) de Zapadores (Valencia)

Viernes 31 de marzo. 18:00. Espacio __almargen (Avenida de las Artes, 70).
Charla. Situación actual del movimiento libertario en México y presentación del periódico anticarcelario “El Canero”
A cargo de un compañero que ha residido en el país durante varios meses.

Sábado 1 de abril. Espacio __almargen (Avenida de las Artes, 70)
15:00. Comedor vegano
17:00. Charla. Tortura blanca y prisión. 1001 formas de sufrir en la cárcel.
Ponente: Laura Delgado (abogada)

Domingo 2 de abril 13:00. CSA La Perrera (C/ Vitigudino, 7).
Marcha a topas
13:00. Pincheo y conciertos pre marcha
14:00. Salida desde el CSA la Perrera en dirección a la cárcel de Topas.

Santiago, Chile: Reivindicación de sabotaje a línea ferroviaria en Talagante

Reivindicamos una vez más una acción de sabotaje a la línea ferroviaria en la comuna de Talagante el día domingo 19 de Marzo del presente año, entorpeciendo el normal funcionamiento de la maquinaria estatal con neumáticos ardiendo en el momento exacto cuando el tren de carga se acercaba, siendo nuestros sentidos presentes de las luces y bocinazos que alertaban el inminente cruce por el insurrecto fuego que levantamos.

No es primera vez que realizamos esta acción, hemos obstruido estas máquinas con rocas, neumáticos ardiendo, gas butano, troncos, escombros y más neumáticos ardiendo… ¡No nos detendremos! Continuaremos con esto en más comunas de la podrida ciudad, ¿Por qué? ¡Porque somos anarquistas! Enemigxs del Capital y del Estado, de sus miserables guardianes, de toda asquerosa máquina de lxs poderosxs.

Con estas llamas, enviamos nuestros saludos a lxs compañerxs de la Okupa Themistokleous 58, estamos junto a ustedes en cada paso que den, desde Chile a Grecia, toda nuestra complicidad.

También nos hacemos parte del llamamiento a la memoria insurrecta de Javier Recabarren a 2 años de su muerte tras morir atropellado por un microbús, el joven ácrata y antiespecista vive en cada expresión de lucha callejera.

Finalizamos dejando claro, que esta acción, es también una muestra de solidaridad con los compañerxs subversivos autónomos y libertarios Marcelo Villarroel, Juan Aliste y Freddy Fuentevilla. Y son fuerzas para lxs compañerxs Nataly Casanova, Juan Flores y Enrique Guzmán previo a enfrentar el juicio inquisidor en su contra por varias detonaciones a símbolos del poder.

TODO CONTINÚA
SABOTAJE A LAS MÁQUINAS
A DEFENDER LA TIERRA

Frente de Liberación de la Tierra

[CMPTLA] Abordaxe! presenta… Xornada pola autoxestión da nosa revista

Fecha: 
05/04/2017 - 20:30
Ciudad: 
[Compostela]
Lugar: 
CSO Escárnio e Maldizer de Compostela (C/ Algalia de Arriba 11, Casco viejo)

 

O próximo mércores 5 de abril, o noso coletivo de piratería informativa convoca unha xornada no CSOA Escárnio e Maldizer, en Compostela(r/ Algalia de Arriba 11, Zona Vella).

A actividade comezará ás 20:30 cunha palestra na que se presentará a publicación “Reflexións para un mundo sen policía” (a cargo da Distribuidora Anarquista Polaris), unha publicación da que xa falamos no noso blogue e que foi traducida desde un fanzine publicado por compañeiras do colectivo World Without Police (Mundo Sen Policía), o cal nace nos EUA ao calor do movemento Black Lives Matter e as revoltas do ano pasado en Ferguson e noutras cidades e suburbios estadounidenses contra a brutalidade dos madeiros e os asasinatos policiais racistas. A publicación ten como obxectivo ser un aporte na reflexión e a creación de estratexias propias que permitan prescindir da policía construíndo espazos para a autodefensa colectiva e individual e unhas relacións baseadas no apoio mutuo e a solidariedade interseccional.

Ao rematar a palestra, ás 22:00, daremos paso aos concertos nunha noite de berros e amizade amenizada polos grupos Tenue (emo-crust chorón desde Compostela e o rural guardés) e Fuerzas Libres del Interior (emo-crust zapatillero de visita desde Valladolor), que comezan a súa xira conxunta polo norte da Península Ibérica.

Todo o diñeiro recadado na xornada irá destinado á autoxestión do novo número da nosa revista anual, que sairá pronto!

Velaquí vos deixamos unhas mostras musicais para ir abrindo boca.

 

El próximo miércoles 5 de abril, nuestro coletivo de piratería informativa convoca una jornada en el CSO Escárnio e Maldizer de Compostela (C/ Algalia de Arriba 11, Casco viejo).

La actividad comenzará a las 20:30 con una charla en la que se presentará la publicación “Reflexiones para un mundo sin policía” (a cargo de la Distribuidora Anarquista Polaris), una publicación de la que ya hablamos en nuestro blog y que fue traducida desde un fanzine publicado por compañeras del colectivo World Without Police (Mundo Sin Policía), el cual nace en los EE.UU. al calor del movimiento Black Lives Matter y las revueltas del año pasado en Ferguson y en otras ciudades y suburbios estadounidenses contra la brutalidad de los maderos y los asesinatos policiales racistas. La publicación tiene como objetivo ser un aporte en la reflexión y la creación de estrategias propias que permitan prescindir de la policía construyendo espacios para la autodefensa colectiva e individual y unas relaciones basadas en el apoyo mutuo y la solidaridad interseccional.

Al terminar la charla, a las 22:00, daremos paso a los conciertos en una noche de gritos y amistad amenizada por los grupos Tenue (emo-crust llorón desde Compostela y el rural guardés) y Fuerzas Libres del Interior (emo-crust zapatillero de visita desde Valladolor), que comienzan su gira.

¡Todo el dinero recaudado en la jornada irá destinado a la autogestión del nuevo número de nuestra revista anual, que saldrá pronto!

 

Enlaces relacionados / Fuente: 
https://abordaxe.wordpress.com/2017/03/26/xornada-pola-autoxestion-da-nosa-revista/
https://vozcomoarma.noblogs.org/?p=15653