Jaime Pozas, in memoriam

JAIME POZAS, IN MEMORIAM
Jaime Pozas de Villena falleció en Barcelona el 14 de febrero de 2017, víctima de una cardiopatía que arrastraba desde hacía años. Por esta razón médica, su óbito nos ha dolido –y mucho- pero no nos ha sorprendido. Es más, que haya muerto del corazón aquél que lo tenía metafóricamente tan grande, nos ha parecido justicia poética incluso a los que negamos que el pericardio tenga algo que ver con la emotividad.
 
Jaime estudió Química en Madrid. Que prefiriera una ciencia dura a las ciencias blandas (las Sociales y las Humanidades), no es detalle banal  porque nos confirma que su vida estuvo regida desde muy joven por el rigor del método empírico. Que luego intentara la dificilísima empresa de conjugarlo con la rebeldía social, es un rasgo más de su terca heterodoxia. En cuanto a los resultados de su intento, hay opiniones para todos los gustos, una cualidad de todas las  herejías -para unanimidades, ya están los rebaños-.
 
Según escribe en una de sus escasas publicaciones, la universidad “forma parte esencial de mi vida. Me ha valido para ser más capaz que otros y menos que muchos, de diferenciar entre artistas y técnicos, entre eruditos y sabios, etc. Por eso luché contra ella” (en La autenticidad como lucha, 1977) Como muchos sabemos, la universidad le trajo gloria y ruina hasta que fue expulsado ‘a perpetuidad’, una ‘exclusión del paraíso’ de la que siempre se sintió orgulloso.
 
La gloria le vino al encabezar la rebelión de los ácratas (1967-1969), una sublevación tan desconocida y censurada como imprescindible para entender la historia de la intelectualidad española, una revuelta tan original y autónoma como ninguneada a la hora de estudiar la sociedad español de aquellos años para acá. La censura sobre Jaime y los ácratas comenzó por la sistemática tergiversación de nuestra teoría y de nuestra acción que ordenó la cúpula del aparato comunista universitario; según esta Cheka, éramos un puñado de descerebrados pero peor fue que llevaran sus consignas hasta la infamia. Por ejemplo, en aquellos años, no era raro oír el rumor de que Jaime era un confidente y un provocador. Hasta aquí, el procedimiento rutinario de los herederos de Lenin; pero que lo siguieran chismeando cuando Jaime y otros estaban –o estábamos- presos desde hacía varios años, aquello clamaba al cielo. Fuéramos lo que fuéramos, desvelamos los pecados de la jerarquización universitaria y de su perversa inanidad (en su escrito antes citado, Jaime la definió como opresora, esclavista, sacralizada, insensible, amoral y un largo etcétera) hasta el punto de que podríamos decir que nos adelantamos al Mayo 68.
 
Claro está que, cual sucede con los prometeos, Jaime pagó la gloria con la ruina. Y no nos referimos sólo a la cárcel sino también al ostracismo que la siguió. Jaime no fue nunca el vehemente individualista que algunos se figuran. Tampoco fue un stirneriano propenso a la autofagia y al solipsismo teórico. Fue un cabal caballero de la Anarquía que, simplemente, recelaba de que la organización fuera un fin en sí misma. Él siempre insistió en que la Ética eran la ciencia, la guía y el valor supremos, muy por encima de los medios que se emplearan en la arena política. Mantuvo un equilibrio (inestable) entre la ciencia y la acción, entre lo colectivo y lo individual. Visto desde los clásicos, diríamos que anduvo equidistante entre Bakunin y Kropotkin: por su formación se acercaba al segundo mientras que, en lo cotidiano, tendía hacia el primero. Ingenuo sería quien creyera que es fácil conjugar estas dos sensibilidades anarquistas y malvado el que encasillara a Jaime en una sola de ellas.
 
La ruina hizo que Jaime se viera obligado a hacer de la necesidad, virtud. De ahí que aprovechara sus forzosos periplos por el extranjero (Toronto, Londres, Ginebra), para aprender del mundo del trabajo manual, una instrucción que muchos universitarios no conseguirán jamás aunque pasen años ‘proletarizándose’. Pertrechado con el conocimiento de ambos mundos, Jaime consiguió ser anacoreta rural y gregario capitalino, intelectual y obrero, militante y verso suelto. Parafraseando a otro de sus clásicos –Quevedo-, diríamos que llegó a ser el “alma para quien toda una organización, prisión ha sido”.
 
Y no sólo una organización como la CNT por quien, pese a sus rechazos, lo hubiera dado todo, sino que también le fue prisión su propio cuerpo. Y es que Occidente acepta actualmente multitud de opciones sexuales pero ha dejado en manos de los místicos la opción más radical: negarlas todas. Jaime aceptó ese reto porque nunca confundió el Deseo con su materialización –generalmente genitalizada-. Huelga añadir que eso le hizo blanco de chismes, por insidiosos, quizá peores que los ya padecidos en la universidad aunque, al revés que aquellos, jamás les concedió la menor importancia.
 
En cuanto al futuro que ya tenemos encima, añadiríamos que Jaime llegó tarde a la Cibernética; por ello, apenas hay referencias sobre él en internet. Y no podrá haberlas puesto que la autenticidad exige el trato directo entre los agentes sociales –sean, individuos, sean espectáculos- y Jaime optó por las relaciones directas, esas que se les escapan a los historiadores, esclavizados como están por los documentos físicos.
 
Sin embargo, ese afán por escapar de la cárcel de papel, le obligó a pagar varios peajes. De ahí que haya sido tildado de purista y de perfeccionista, de cocinero y de fraile, cuando no de ogro rústico. Pero es que, según su obra antes citada, “Mi desconfianza hacia la letra impresa es algo instintivo”. Aun así, cuando quiso, fue capaz de darles la vuelta a las palabras totémicas de la tribu occidental; de ahí que “emplearé los términos con los que fui adiestrado y los iré matizando hasta transformarlos”. Y, ¡por el santo grial de la Anarquía si lo hubiera!, que los transformó de manera que Dios, ideología, utopía, arte, modernidad, se convirtieron en mero humo de quimeras. Por ejemplo, para Jaime el diablo que acecha a los utópicos, el temido  fracaso se convirtió en una minucia despreciable puesto que “triunfar significa manejar el engaño y la astucia contra los demás; fracasar es garantía imprescindible de la sabiduría”.
 
Jaime “donó su cuerpo a la ciencia” y luego será incinerado. Sus cenizas se esparcirán dentro de unos meses. Nuestras condolencias a su familia y allegados, en especial a Mª Teresa, hermana, hada y bastión contra toda inclemencia. Querido Jaime, sit tibi terra levis.

 

                                                                                                          Antonio Pérez.

[Palencia] Jornadas 80 Aniversario Revolución Social Española: "Sueños colectivos""

Fecha: 
24/02/2017 - 18:00
Ciudad: 
Palencia
Lugar: 
Local CNT-AIT - c/ Don Pelayo, 14

Proyección del documental "Sueños colectivos" (Marco Potyomkin y Manuel Gómez, 2011) y posterior debate.

 

"... desde CNT-AIT reivindicamos nuestro modelo sin subvenciones ni liberados/as, en el que nadie cobra por hacer sindicalismo, en el que las decisiones se toman desde abajo hacia arriba, aplicando la solidaridad, la autogestión y el apoyo mutuo, como bases de nuestra filosofía libertaria, y donde la Cultura y la Historia son muy importantes, por ello, en este octogésimo aniversario de la Revolución Social Española hemos organizado desde los tres colectivos cenetistas que hay en la actual provincia de Palencia: CNT-AIT, Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán y Guardo Libertario unas Jornadas que durarán varios meses".

Fuente: http://palencia.cnt.es/2016/09/11/presentacion-de-las-jornadas-80-aniversario-de-la-revolucion-social-espanola/

[Guadalajara] Encuentro de Cine Libertario. #ENCILI2017

Fecha: 
24/03/2017 - 13:00 to 26/03/2017 - 13:00
Ciudad: 
Campillo de Ranas

Campaña de financiación y compra de entradas

PROGRAMA ENCILI 2017
Viernes 24 de Marzo de 2017
19:30 Presentación del Primer encuentro de cine libertario del Ocejón.

20: 00 Proyección del documental
Celuloide Colectivo El Cine En Guerra (2009) (84’)
Director: Oscar Martín
Guion: Oscar Martín y David Martín
Producido por: Nadie es perfecto / Just Films / ICAA / UJI

21:30 Debate presentado por Fernando Barbero

Sábado 25 de Marzo de 2017
10:00 Proyección de documental:
Documental sobre la lucha de los trabajadores del Hospital de Kilkis en Grecia (2012) (94´)
Documental sobre la lucha de los trabajadores del Hospital General de Kilkis (Grecia) por una sanidad pública, gratuita y de calidad, que culminó con la ocupación del hospital en febrero de 2012.

11:40 Debate Presentado por Antonio Gómez Liébana

12:10 Proyección Documental
Reciclando sueños (2011) (62’)
Investigación:María Inés Fernández Álvarez y Sebastián Carenzo Antropólogos
(CONICET/SEANSO, ICA, FFyL-UBA)
Santiago Sorroche, antropólogo (SEANSO, FFyL-UBA).
Nicolás Diana Menéndez, politólogo (CONICET/CEIL-PIETTE)

13:15 Debate Presentado por José Luis Carretero

18:00 Proyección Documental
Viva la escuela moderna(1999)(84’)
Guion, Realización y Dirección: Adolfo Dufour
Producción: Fernando López

19:30 Debate presentado por Adolfo Dufour y Luis Usero.

21:30 Recital Poesía Felipe Zapico

22:00 Concierto Unabomber

Domingo 26 de Marzo de 2017
10:00 Proyección Documental
Melchor Rodríguez, el ángel rojo 84´
Guion y Director: Alfonso Domingo
Producción: Paloma Suárez, Argonauta Producciones

11:30 Debate presentado por Julián Vadillo

12:00 Clausura y paseo por el valle.

 
Enlaces relacionados / Fuente: 
https://www.verkami.com/projects/16943-encuentro-de-cine-libertario-en-campillo-de-ranas-encili-2017

Al Jarreau (1940-2017)

Por Mumia Abu-Jamal

Al Jarreau fue un genio musical.

Se convirtió en un artista de jazz, cantante de soul y sensación de pop al estremecer a los espectadores en todas partes del mundo.

Nacido en Milwaukee, Wisconsin el 12 de marzo de 1940, el hijo de un pastor empezó a cantar en el coro de la iglesia.

Obtuvo su Maestría en Psicología de la Universidad de Iowa. Pero lo que el mundo perdió en el campo de la psicología, lo recibió con creces en el mundo de la música.

En su carrera, Jarreau ganó 7 premios Grammy y obtuvo 5 éxitos en las listas de las 10 mejores canciones, incluyendo  “We’re In This Love Together” (Estamos juntos en este amor), la cual ocupó un lugar en las listas de Billboard y se disparó al lugar #6 en julio de 1981.

[Mumia canta:]

“Estamos juntos en este amor, ♪

La clase que dura para siempre. ♪”

Se mantuvo como éxito durante 19 semanas.

Cantó el tema musical para  la serie de televisión, “Moonlighting” (Luz de Luna) realizada con Bruce Willis y Cybil Shepherd como protagonistas. En 1988 su canción “So Good” (Se siente tan bien) saltó al lugar #2 en las listas.

Jarreau tenía una dulce voz de tenor, y su amor por el canto y de la música eran contagiosos.

Al Jarreau ahora canta con los antepasados.

Desde la nación encarcelada, soy Mumia Abu-Jamal.

–©’17maj

14 de febrero de 2017

Audio grabado por Noelle Hanrahan: http://www.prisonradio.org/media/audio/mumia/al-jarreau-1940-2017-141-mumia-abu-jamal ( Descarga)

Texto circulado por Fatirah Litestar01@aol.com

Traducción Amig@s de Mumia, México

¿Cómo articulamos el ecologismo social como respuesta a la crisis civilizatoria?

Decálogo de buenas prácticas para transitar hacia una sociedad del «buen vivir»

Por Pedro A Moreno Ramiro. Revista 15-15-15
Artículo elaborado por el autor a partir de textos previos publicados en su blog

Parte 1 (Propuesta ideológica): Permacultura, Movimiento en Transición, Agroecología y Decrecimiento como alternativas necesarias para un cambio de paradigma global desde lo local

Introducción

Nos encontramos en una coyuntura histórica de colapso. Bien podemos decir que el momento que vivimos como especie es dramático, y que dicha tesitura nos coloca en una situación de emergencia que debemos abordar colectivamente desde presupuestos socialmente justos y ecológicamente sostenibles. De no ser así, nuestro planeta y nuestra propia supervivencia correrían una grave peligro.

Hoy en día, desgraciadamente, el ecologismo y la sustentabilidad ambiental son aspectos que apenas llaman la atención de la gran mayoría de nuestros gobernantes, la caída de los Verdes en Alemania y la capitulación frente al desarrollismo alemán del PSD, han sumido a Europa en una orfandad política desde perspectivas institucionales. Ahora bien, desde ese punto a esta parte, han surgido multitud de iniciativas ciudadanas que devuelven al movimiento ecologista ciertos ápices de esperanza futura.


Imagen Dolores Póliz

Algunos ejemplos de las (relativamente) nuevas propuestas en el mundo ecologista contemporáneo irían, desde la Teoría del Decrecimiento al Movimiento en Transición, pasando, por la Permacultura o la Agroecología. Todos estos conceptos han generado un intenso debate y trabajo en el mundo ecologista y académico en los últimos años. A continuación sintetizaré brevemente cada uno de estas propuestas, para relacionar seguidamente las posibilidades que pueden ofrecer en la acción política municipal frente a las políticas neoliberales.

Decrecimiento

Podemos decir que el primer ladrillo para la construcción de esta teoría, surge tras una reunión en París en el año 2002 donde se reúnen distintas corrientes del pensamiento ecologista críticas con el desarrollismo de las sociedades occidentales —desarrollismo que, por cierto, es común tanto al capitalismo global (neoliberalismo) como al capitalismo de estado (economía de corte soviético).

Tras esta chispa —y con el agravante de una ola de calor que acaba con la vida de varias personas ancianas en Francia— el ecologista francés Serge Latouche escribe un artículo en 2003 en el prestigioso Le Monde Diplomatique, con el título “Por una sociedad del decrecimiento”. Tras este artículo, que se hace viral, comienza la creación de diferentes medios escritos y colectivos sociales que abogan por esta propuesta en el país galo. Con el paso del tiempo, dicha teoría se va extendiendo: primero, al resto de los países europeos; y, después, al resto del globo. Concretando y delimitando la incidencia de esta teoría, podemos decir que los países en los que más ha cuajado y se ha estructurado como una contestación colectiva al sistema actual, han sido Italia, Francia y el Estado Español.

Valga concluir esta breve presentación recordando que el Decrecimiento se apoya en diferentes eslóganes que sintetizan su contenido global como teoría eco-política, por ejemplo: “Vivir mejor con menos”, “Menos bienes materiales y más bienes sociales”, o “Es imposible el crecimiento infinito en un mundo finito”.

Movimiento en Transición

Es un movimiento que tiene su experiencia seminal en el año 2006 en la ciudad inglesa de Totnes gracias a su precursor: el permacultor Rob Hopkins. El Movimiento [de Localidades] en Transición impele a la ciudadanía a actuar frente al colapso que se aproxima tanto a nivel ecológico como socio-económico. El Movimiento en Transición articula su fundamentación en torno a 4 conceptos:

  1. El Pico del Petróleo.
  2. El Cambio Climático.
  3. Una economía distorsionada.
  4. El mito de la expansión ilimitada.

Dicho Movimiento —que se extiende rápidamente por todo el planeta— parte de lógicas de análisis globales pero propone lógicas de acción locales. Es decir, desde la perspectiva del Movimiento en Transición, los cambios son más naturales y seguros desde lógicas locales. Su apuesta por lo municipal —o, mejor dicho, por la comunidad humana más cercana— pretende generar una red de redes donde la resiliencia y la conservación de nuestro mundo sea una realidad para las generaciones venideras.

Permacultura

La Permacultura consiste en un sistema-diseño basado en tres pilares fundamentales:

  1. El cuidado de la tierra
  2. El cuidado de las personas
  3. La repartición de los recursos naturales

En consecuencia, la Permacultura pretende asegurar, mediante el diseño del espacio-territorio, la restauración de los ciclos y de los procesos naturales que sostendrán la vida en los diferentes territorios. Dicho de otra manera: el objetivo de la Permacultura consiste en la reproducción y el mantenimiento de los ecosistemas, al mismo tiempo que la preservación de los recursos naturales para las generaciones venideras.

Esta concepción impulsada y defendida por los australianos Bill Mollison y David Holmgren —con influencias notables como la del japonés Masanobu Fukuoka— aunque no olvida la importancia de la preservación del medio ambiente, se enfoca hacia la construcción de unas redes humanas de apoyo mutuo —redes donde la comunidad y el bien colectivo primen por encima del egoísmo y el individualismo liberal-capitalista.

Por último, la Permacultura puede ser interpretada como una forma de compartir los recursos naturales desde la consciencia de nuestras necesidades materiales e inmateriales procurando, de esta forma, la construcción de unas sociedades alejadas de los comportamientos hedonistas y de los sistemas opresores e injustos.

Agroecología

Podemos decir que la Agroecología es una forma diferente y alternativa de entender la agricultura moderna que gravita en torno a la preservación y sostenibilidad del entorno. Gracias a esta perspectiva la Agroecología se sitúa como una de las apuestas más fiables para transformar nuestro sistema agroalimentario, re-localizando el mismo para racionalizar las pautas de consumo al tiempo que se cubre la demanda alimentaria actual. Esta racionalización de las pautas de consumo consiste en consumir de otra manera nuestro alimento por medio de su adquisición en redes más cortas (con menos intermediarios y más cercanas), sin olvidar la adaptación de los hábitos alimenticios al consumo de frutas y verduras de temporada. Dicho consumo de temporada es fundamental para esta propuesta, más aun si somos conscientes de que la alimentación que nos sustenta hoy en día se basa en patrones culturales —que no naturales— que provocan aberraciones ecológicas tales como que muchos hogares españoles consuman piña de Costa Rica en su cena de Nochebuena.

El Pacto de Política Alimentaria Urbana de Milán del 15 de Octubre de 2015 (sobre políticas de alimentación urbana sostenible), cuyo eje vertebrador es la Agroecología y ha sido firmado por más de cien ciudades de todo el mundo, puede ser una solución a la crisis alimentaria que vive nuestro planeta, junto con una apuesta a escala mundial por el Subsistema Tipo A Agroalimentario (representado por la Agroecología).

Por supuesto, entre las corrientes o teorías anteriormente expuestas existen importantes relaciones. En base a las similitudes y retroalimentaciones que se dan entre el Movimiento en Transición, la Teoría del Decrecimiento, la Permacultura y la Agroecología, considero que podríamos defender la articulación de un sujeto eco-social en el que todos estos significantes que forman parte de un mismo significado, se encaminen a preservar nuestro planeta y nuestra especie, desde la sustentabilidad del entorno y la justicia social.

Permacultura, Agroecología, Decrecimiento y Movimiento en Transición: Pilares del nuevo espacio-territorio eco-social frente a las políticas neoliberales

Es un hecho constatado en los tiempos que corren que ni la izquierda marxista, ni la social-democracia, y por supuesto tampoco la derecha liberal o demo-cristiana, han roto —o siquiera cuestionado— la lógica productivista que destruye nuestro territorio y fetichiza el PIB/PNB.

Sin embargo existen multitud de proyectos eco-sociales tanto a nivel nacional como regional y local, y son estas realidades las que demuestran las posibilidades reales de caminar como sociedades hacia la Transición Verde definida como la aplicación de unos modos de vida más acordes con los límites biofísicos y la creación de un espacio- territorio donde el ser humano aplique los criterios de sustentabilidad necesarios para preservar el planeta y las especias que en el habitan, incluida la nuestra.

Un ejemplo que promueve esta transición hacia una sociedad ecológica lo encontramos en la reconversión verde de algunas cuencas mineras como la de Loos-en-Gohelle, en el norte de Francia. Een este pueblo francés de menos de diez mil habitantes se han llevado a cabo una serie de medidas a favor de las energías limpias, de la bio-construcción, el transporte comunitario y la bicicleta.

Otros ejemplos gráficos los encontramos en países como Costa Rica, Islandia o Bután. Los primeros destacan sobre todo por su apuesta por las energías limpias y la no-dependencia de los combustibles fósiles. En el caso de Bután, destacamos su objetivo de promover y asentar una agricultura 100% ecológica. Estos ejemplos a nivel macro nos demuestran que es posible legislar en favor del planeta, y —¿por qué no?— generar otros modos de vida más sustentables con nuestro entorno alternativos a la modernidad capitalista.

Otra eco-realidad emergente que demuestran esta posibilidad la encontramos en la ya mencionada Totnes. En esta localidad en transición del sur de Inglaterra, se ha llevado a cabo una transformación social, ecológica y económica de su entorno, apostando por las energías limpias, las cooperativas de trabajadoras, la moneda local o la creación de grupos de barrio que mejoran las comunidades humanas, todo ello enmarcado dentro de una estrategia colectiva dentro del Movimiento en Transición propuesta al alcance de cualquier pueblo, ciudad o isla que quiera sumarse a dicha red. De hecho, tras el éxito del proyecto en Totnes, los grupos de transición se extendieron por todo el Reino Unido, llegando a introducirse alguna de sus propuestas estrella como la moneda local en ciudades de un tamaño considerable, como Bristol. Es especialmente destacable que la administración local de algunos de estos municipios en transición acepte pagar las tasas municipales, e incluso el sueldo de los y las funcionarias, con la moneda local del lugar, lo cual facilita de manera improtante el asentamiento de la moneda local y promueve su normalización.

De vuelta a la Península Ibérica encontramos más ejemplos. Así, la Red Ibérica de Ecoaldeas —red de redes que promueve el encuentro y el intercambio de vivencias entre las distintas ecoaldeas situadas por el territorio ibérico— demuestra que este es un fenómeno capaz de resistir en un mundo globalizado y depredador que arrasa con otras muchas resistencias. Aunque también es cierto que, a día de hoy, estos eco-proyectos son por desgracia aún minoritarios y no representan ninguna amenaza para el sistema.

Volviendo al entorno urbano podemos encontrar en ciudades como Madrid o Barcelona multitud de proyectos eco-sociales que buscan hacer un poco más amables estas dos junglas de asfalto. Es, sin duda alguna, en la capital catalana, donde más proyectos de desarrollo ecologista y social podemos encontrar: las iniciativas van desde la Cooperativa Integral Catalana a los huertos urbanos del interior de la ciudad, sin olvidar, el puntero proyecto de desarrollo comunitario de Can Masdeu.

Por el lado madrileño encontramos dos proyectos especialmente destacables: Esto es un Plaza en el madrileño barrio de Lavapiés, y el proyecto Madrid AgroComposta que busca promover la Agroecología en Madrid y su región.

Es importante destacar que todas las iniciativas anteriormente apuntadas parten de un cuerpo teórico que, en mayor o menor medida, del Decrecimiento, la Permacultura, la Agroecología o el Movimiento en Transición. Cada una cuenta con su idiosincrasia propia, pero todas toman conceptos y teorías que consideron componen el campo teórico-político del ecologismo social como filosofía holística.

Y, lo que es especialmente importante destacar, es que todo lo expuesto hasta aquí es perfectamente aplicable a todas aquellas ciudades que deseen caminar hacia esta Transición.

La llegada del municipalismo a nuestro país de países puede suponer una oportunidad histórica para ello. Estas nuevas candidaturas de unidad tienen la posibilidad de repensar la construcción y la demografía de las ciudades actuales, ciudades que viven ancladas en la modernidad capitalista y el monstruo del desarrollismo industrial y económico. Este modelo nos lleva, como sabemos, a una tesitura donde —por mencionar sólo uno de los problemas de las ciudades actuales— las personas viven hacinadas en barrios-colmena sin apenas espacios públicos de encuentro. Por ello es importante comenzar a considerar el desmantelamiento —obviamente progresivo— de las macro-ciudades y la articulación de las comunidades humanas en base a criterios naturales, que no económicos. Es en este punto donde las candidaturas de confluencia municipal tienen su mayor oportunidad de mostrarse valientes o —mejor dicho— su mayor reto pedagógico.

Tampoco podemos perder de vista otra de las grandes problemáticas que tienen las ciudades actuales: los residuos; un problema que surge de nuestras pautas de consumo y del diseño de los productos que consumimos. Ante esta situación, la des-complejización de nuestro sistema productivo y la re-localización del mismo es una condición sine-qua-non para convertir nuestras comunidades humanas en espacios eco-sustentables; y para dicha conversión nos podemos apoyar, como hemos visto, en conceptos como el de la Permacultura o la Agroecología.

Conclusiones

Las conclusiones se antojan crudas en un escenario en el que más de la mitad de la población mundial —incluidos muchos de nuestros líderes políticos— consideran la ecología un elemento secundario, cuando no terciario o cuaternario. Pero si fijamos el foco en la Península Ibérica, aquí la situación sociológica es aun, si cabe, más decepcionante. A día de hoy, inmersos en una crisis social, ecológica y económica, los pueblos del Estado Español, no han sabido articular una propuesta socio-política conjunta de la mano del ecologismo social a la altura de las circunstancias que nos atañen.

Desgraciadamente la izquierda, en todas sus variantes social-demócratas o regeneracionistas, no ha colocado al ecologismo en sus agendas como una prioridad imperiosa, obviando de esta manera la relación existente entre las crisis socio-económicas, —e incluso migratorias— y los problemas medio ambientales. Nos encontramos en una coyuntura en la que, o bien surge con urgencia un movimiento eco-social desde la ciudadanía con un claro carácter municipalista, o se instaurará el eco-fascismo por toda Europa. Y la pregunta crítica en este contexto es la siguiente: ¿Cómo articulamos las ciudades, los pueblos y el territorio en general, desde perspectivas eco-sociales y democráticas?

Trataré de apuntar una respuesta con el siguiente argumento. Del mismo modo que el Pacto de Milán nos emplaza a la re-localizar la industria alimentaria y centra todo su interés en los municipios y en las comarcas, creo factible y legitimo trasladar dicho esquema de pensamiento al ámbito político y de estructuración urbana. Es decir, debemos trasladar la re-localización también al ámbito de la política y el urbanismo, descentralizando la toma de decisiones y acercándolas a la ciudadanía en temas tan importantes como la remodelación y el diseño de nuestros pueblos y ciudades.

La participación ciudadana es una variable fundamental sin la cual no podremos construir un ecologismo de consenso que promueva políticas verdes y socialmente justas. Por tal motivo, y como institución más cercana a la ciudadanía —y, por tanto, a la democracia— los ayuntamientos deben promover e invertir en concejalías que faciliten y promuevan la participación ciudadana. También considero necesario disponer de unos servicios medio ambientales municipales, no privatizados, ya que la externalización de los servicios municipales provoca una actividad lucrativa nada beneficiosa para nuestros municipios y, por supuesto, tampoco para el medio ambiente.

Debemos de recuperar de la papelera de la historia el ímpetu y la desobediencia de los primeros Verdes alemanes/as, conjugándola con las propuestas municipalistas que promueven la descentralización ordenada de las decisiones políticas a nivel local. Todo ello aderezado por una propuesta en forma de red de redes a nivel macro, bajo paradigmas confederales. Esta propuesta debe proponer a los pueblos de nuestro país de países la necesidad de caminar hacia unas políticas eco-sociales y, por lo tanto, legislar basándose en ellas, dejando de ver el ecologismo como un movimiento de difícil marketing, promoviendo las potencialidades que encierra el empleo verde y fomentando un crecimiento social en detrimento del irracional crecimiento material.

Estas propuestas se dirigen a facilitar una re-localización de las relaciones humanas en todos sus aspectos, paralela a una coordinación y vinculación de las mismas —hacia un entendimiento global— mediante redes confederadas que fomenten la diplomacia internacional frente a la opción bélica. Esto no es tanto una utopía, sino más bien una necesidad a la que antes o después nos abocarán los límites del planeta. Tenemos las dos opciones anterioridadmente apuntadas: por un lado, la construcción de sociedades mas sobrias en el Norte, y el respeto a la independencia y el acceso a ciertos recursos y servicios por parte de los países del Sur; o bien, un escenario de guerra permanente entre los pueblos del mundo por los menguantes recursos naturales. Este segundo escenario desgraciadamente ya está en marcha desde hace tiempo; la decisión de revertir y cambiar
esta negativa inercia es solo nuestra.

No podemos denominar democracias a aquellos países que legitiman que un 20% de su población siga expoliando el 80% de los recursos naturales globales.

Parte 2 (Propuesta político-organizativa): Sobre lo que debería ser el Nuevo Municipalismo enmarcado en la necesaria Transición Ecosocial

Vivimos tiempos inciertos donde el municipalismo que llegó para poner a las instituciones al servicio de la gente se ha perdido en pactos con los que antes eran la casta, en el cumplimiento de la legalidad vigente sin tener en cuenta quién generó esas normas jurídico-sociales, en la aceptación de las instituciones verticales y militaristas como la Guardia Civil o el propio Ejército, e incluso en muchos casos, en la asimilación dentro del sistema capitalista demostrada en la ausencia de una crítica severa y profunda a las grandes multinacionales que operan en las ciudades donde gobiernan algunas de estas candidaturas de unidad popular. Cierto es que no se desmontan los imaginarios colectivos en un solo día, pero cierto es también que muchas candidaturas municipalistas han perdido el rumbo y el objetivo debido a la gestión cotidiana y a las inercias negativas de lo que antes de su llegada se venía haciendo en los consistorios.

Por lo expuesto anteriormente considero que el municipalismo no puede ni debe estructurarse en ciudades con millones de habitantes. Resultaría utópico pretender establecer bio-regiones o ciudades eco-auto-sustentables en lugares como Madrid, Barcelona o Valencia, ciudades que, dicho sea de paso, deben su crecimiento precisamente a las prácticas capitalistas. Por lo tanto, un municipalismo transformador y democrático debe tener en su agenda la re-vertebración del territorio y la creación de núcleos de población basados en factores físicos y humanos y no única y exclusivamente económicos, que son sin duda los que rigen en la actualidad y los que han creado ciudades-colmena donde se se agolpan cientos de miles de personas.

No cabe duda alguna de que es anti-popular, difícil y arduo apostar por un discurso nítidamente ecosocial que cuestiona el marco productivista en el que nos encontramos. Dicho marco ha sido desarrollado tanto por los sistemas del liberalismo clásico como por la izquierda tradicional; es decir, tanto la Unión Soviética como Estados Unidos han representado —y siguen representando en el segundo caso— sistemas basados en el crecimiento desenfrenado y en la concentración de sus ciudadanos/as en grandes núcleos de población con el objetivo de producir e incentivar la economía nacional.Y precisamente a causa de la falta de resiliencia[1] de dichos sistemas, el mundo moderno se encuentra en la fase terminal de una enfermedad llamada Desarrollismo.

Así pues, es hora de una alternativa ideológica eco-social y feminista que promueva una economía basada en el bien común, siendo el cooperativismo su herramienta fundamental y estructurada organizativamente de la mano del municipalismo y el confederalismo de libre adhesión. Esto es, deberían existir tres redes de control y organización política:

  1. la del municipio,
  2. la bio-región[2],
  3. y la confederal (red de redes de las diferentes bio-regiones).

El paradigma futuro que nos emplace hacia la transición ecosocial debería ser, por tanto, un paradigma descentralizado donde los municipios y las bio-regiones jugarían un papel fundamental en materia de servicios públicos, economía y toma de decisiones políticas. En consecuencia, siendo el municipio el lugar donde empieza y nace la democracia, debería el municipalismo desarrollar aspectos clave como los siguientes:

  • redes económicas municipales que acaben con la precariedad mediante la implantación de monedas locales y la creación de bancos del tiempo municipales, promoción del auto-empleo y asesoramiento jurídico y laboral para la potenciación de redes económicas cooperativas;
  • creación de huertos colaborativos para re-verdecer la ecología urbana;
  • peatonalización del casco urbano y promoción de la movilidad sustentable;
  • avanzar hacia la gestión municipal de los residuos;
  • fomento de los espacios autónomos de creación ciudadana;
  • utilización de las energías renovables con una disminución del consumo energético;
  • promoción de las políticas agroecológicas;
  • fomento del feminismo en todas las esferas de la vida local.

Estas pueden ser algunas de las muchas competencias o actuaciones que se deberían de desarrollar desde un municipalismo transformador y rupturista con el sistema capitalista.

En cuanto a las bio-regiones, deberían actuar como redes de municipios que gestionaran aquellas cuestiones inter-municipales que afectaran a cada territorio, es decir:

  • transporte sustentable;
  • vías de comunicación entre los diferentes municipios, incluyendo su mantenimiento;
  • servicios costosos en materia sanitaria o educativa;
  • etc.

En definitiva, las bio-regiones serían unos territorios eco-auto-sustentables donde los municipios debatirían de manera democrática desde la horizontalidad sobre la gestión y la estructuración común —desde el más pulcro respeto con el medio natural— de las comunidades humanas y la defensa del entorno que las cobija.

En el nivel superior, las confederaciones serían redes de bio-regiones que estarían en contacto político-administrativo para resolver conflictos entre ellas, fomentando de este modo la diplomacia frente a la resolución armada de los conflictos políticos. Podríamos decir que la Confederación de Biorregiones sería la administración democrática que sustituiría al Estado vertical y anti-ecológico en el que habitamos en la actualidad.

Lo que aquí se plantea se desarrollaría, por descontando, desde el pragmatismo y progresivamente, comenzando a implementarse primeramente desde el municipalismo, para pasar a estructurar luego las bio-regiones como entes político-administrativos una vez tuviéramos asentados los municipios ecosociales. Por último, se llevaría a cabo la creación de las confederaciones.

En definitiva, y por sintetizar una propuesta que merece ser estructurada más en profundidad, el cambio social, político y económico debe nacer de un municipalismo tierno y a la vez subversivo siguiendo la estela de Petra Kelly y Murray Bookchin, una propuesta alternativa que hunda sus raíces en lo local desde una visión global de la realidad; siendo consciente de los retos futuros a los que nos emplazan aspectos como el Pico del Petróleo, l*s refugiad*s climátic*s, la contaminación generada por nuestro sistema alimentario, las guerras por los recursos o la destrucción del territorio con proyectos faraónicos, entre tantas otras problemáticas que deberemos afrontar en el siglo XXI.

El cambio social, político y económico ha de surgir desde los cimientos, no desde las alturas, de la mano de un municipalismo ecologista, social y feminista que rompa con el capitalismo y los sistemas productivistas, generando entornos eco-auto-sustentables y democráticos, al tiempo que pacifistas, donde las personas se desarrollen integralmente sin necesidad de destruir su entorno natural

Notas

[1] Resiliencia: Es el término empleado en ecología de comunidades y ecosistemas para indicar la capacidad de estos de absorber perturbaciones sin alterar significativamente sus características de estructura y funcionalidad, pudiendo regresar a su estado original una vez que la perturbación ha terminado.

[2] Bio-regiones o biorregiones: Territorios que se estructuran desde un perspectiva humanista y ecológica conformados a partir de criterios geográficos, culturales y de historia colectiva. Las bio-regiones deben ser auto-sustentables y generadoras de resiliencia.

Algunas referencias web (de la Parte 1)

Enlaces relacionados / Fuente: 
https://www.15-15-15.org/webzine/2017/02/09/como-articulamos-el-ecologismo-social-como-respuesta-a-la-crisis-civilizatoria-decalogo-de-buenas-practicas-para-transitar-hacia-una-sociedad-del-buen-vivir/

[Inglaterra] Muere Simon Chapman, un muy distinguido anarquista

 

Durante los últimos dos días un pensamiento muy extraño me ha invadido. Dos simples palabras feas me han seguido emergiendo, sólo para que yo las bloquee y las ridiculize como extrañas. Simón está muerto. Sólo con escribirlo se siente como una traición. Parte de mí espera verlo, compartir una copa y disipar esta tontería. Él diría algo irónico, e ingenioso y solo sería eso. Era bueno eso. Era. A veces es la palabra más asquerosa que se tenga que usar respecto un amigo.

Como parte de un exilio de toda política  (temporal y autoimpuesto), no sabía que su salud se había deteriorado tanto. No éramos los amigos que vivían de los bolsillos del otro. Hay muchos que estaban más cerca de él que yo y les deseo todo mi amor. Pero durante casi 15 años él siempre estuvo allí. En las protestas de mierda y las buenas, festivales y fiestas, nos encontramos el uno con el otro y que por lo general terminabamos bebiendo juntos. Compartimos un amor de conseguir una apropiada borrachera y eso sí que lo hicimos mucho.

El movimiento anarquista de Londres habría sido muy diferente sin Simon Chapman. Desde el Movimiento Contra la Monarquía hasta el Wombles(*), hasta el día del trabajador, varios centros sociales ocupados y finalmente la Guerra de Clase, Simon fue una presencia activa tanto en las calles como en los bastidores. Innumerables volantes fueron producidos por él durante esos años. Él ayudó a organizar decenas de conciertos, fiestas, campañas y demostraciones, donde tuve la suerte de trabajar con él en varios de ellos. Hasta hace muy poco todavía estaba actualizando el sitio web de la Guerra de Clases.

Sin embargo, eran las calles donde se encontraba su corazón y no era un manifestante pasivo pacífico. Lo atacaron todo el tiempo cuando era más joven. Odiaba al capitalismo, nunca temía ensuciarse las manos y despreciaba a la policía. Y tenía una buena razón.

En el 2003 Simon fue arrestado durante un ataque con gas lacrimógeno de la policía en una protesta anticapitalista particularmente brutal en Tesalónica, Grecia. Se afirmó que llevaba bombas de gasolina en su mochila y fue detenido con cargos pendientes, que podría haberlo hecho pasar los próximos 20 años en la cárcel. Otras seis personas fueron arrestadas y acusadas en circunstancias similares. Todos negaron las acusaciones contra ellos. Pronto surgió evidencia fotográfica que mostraba la mochila que la policía decía que Simón llevaba no era la mochila con la que fue arrestado. Fue un montaje transparente.

El trato a los detenidos era obsceno. Todos fueron golpeados salvajemente después de su detención. Durante los primeros días de su encarcelamiento, Simon se quedó prácticamente ciego después de que la policía rompió sus gafas. No podía ver una maldita cosa sin sus gafas. A pesar de estos abusos, el gobierno laborista británico no levantó un dedo para ayudarlo. Tampoco lo hizo ningún otro estado. Así que los prisioneros tomaron la única acción que les quedó a su disposición y comenzaron una huelga de hambre.

Rápidamente surgió una campaña en toda Europa, exigiendo que los siete prisioneros fueran puestos en libertad. Protestaron a las afueras de las embajadas griegas a lo largo del continente y en algunos casos las atacaron y ocuparon. En Barcelona, el sistema Metro se cerró durante una jornada internacional de acción solidaria con los presos. En el Reino Unido una campaña implacable dirigida a la Embajada de Grecia y el Patronato de Turismo. Partes de la Universidad de Atenas fueron ocupadas repetidamente, mientras que las feroces manifestaciones en toda Grecia dieron lugar a más arrestos.

Al final, Simon no comió durante casi siete semanas. Todos los hambrientos fueron hospitalizados repetidamente, tal era la presión sobre su salud. En los últimos días los prisioneros dejaron de aceptar líquidos. Para entonces, la campaña de solidaridad estaba a punto de crecer, ya que el riesgo de que alguien muriera creció cada vez más. Los principales medios de comunicación de toda Europa comenzaron a interesarse, atraídos por el sensacionalismo y el olor de la sangre. Frente a la vergüenza internacional, y preocupados por la creación de siete mártires que pondrían una luz sobre la corrupta en la policía griega, todos los prisioneros fueron liberados el 6 de noviembre de 2003 y los cargos en su contra cayeron. Simón llegó a casa.

Luego, cinco años después, los bastardos volvieron a buscarlo. Después de reiteradas peticiones del fiscal griego, los cargos  contra cuatro de los siete fueron restablecidos. En el 2008, Simon fue encontrado culpable de una cadena de sonidos exóticos y aterradoras acusaciones como un manifestante violento y la creación, posesión y explosión de bombas. Fue condenado en su ausencia a ocho años y medio de prisión.

Bajo la amenaza de una orden de detención de la policía europea, quien fue arrastrado de su casa por nuestra propia inmundicia y entregado a las autoridades griegas, Simon fue obligado a regresar a Tesalónica en el 2010 para apelar la condena. En el juicio posterior, la evidencia policial fue demolida repetidamente por la defensa. El caso terminó en una humillación para el Fiscal con todas las acusaciones desechadas por los cuatro acusados, excepto por un veredicto de culpabilidad de “desafío menor a la autoridad”. Este delito fue suficiente para justificar el tiempo que los acusados habían pasado en prisión, aunque la sentencia de seis meses fue suspendida y Simon regresó una vez más a casa.

Simón era mucho, mucho más que uno de los siete de Tesalónica. Pero sospecho que ninguno de los que lo conocían bien negaría la sombra de estos eventos emitidos a través de su vida, y el impacto que tuvieron sobre su salud. Por supuesto nuestro propio Estado también puso su bota en él, sometiéndole a años de recortes de beneficios, las evaluaciones de Atos y a merced del mercado de alquiler del mercado privado de mierda de Londres.

A lo largo de todo esto, Simón se mantuvo firme, sin parar de pelear, ni reírse y nunca perdiendo su fe de que un día sería posible un mundo mejor. Era amable, listo y ambos conteníamos una tristeza cínica, entusiasmados y esperanzados al mismo tiempo. También era más que un anarquista. Además de levantar el puño, también crió a su hija, de la cual hablaba regularmente con un amoroso orgullo *. Su pérdida dejará un gran agujero en muchas vidas. Lo último que querría son las lágrimas, pero él las conseguirá.

En cuanto a mí, si me encuentras molesto y en una tienda de licores en alguna protesta aburrida, rancio, entonces lo siento, pero es porque Simon ya no está aquí. Y esas son palabras difíciles de escribir, de aceptar como reales. Voy a echarte de menos, amigo. Lo siento, no te vi mientras estabas enfermo, pero me alegro de que mis últimos recuerdos de ti sean felices. Al menos los bastardos nunca te tomarán vivo de nuevo. Descansa bien Simon, te lo mereces. Amor y rabia.

Johnny Void x

* Si desea contribuir a un fondo para la hija de Simon, póngase en contacto con Freedom Bookshop.

La foto de arriba me fue enviada por alguien, espero que quien lo tomó no me importa que lo use.

Enlaces relacionados / Fuente: 
https://www.inventati.org/instintosalvaje/inglaterra-simon-chapman-un-muy-distinguido-anarquista/

El tiempo de Ayotzinapa

Año publicación: 
2017
Autor / es: 
Carlos Martín Beristain
Editorial: 
Akal
ISBN: 
978-84-16842-06-3
Páginas: 
272
Tamaño del libro: 
14 x 21,5
Web: 
http://www.akal.com/libros/El-tiempo-de-Ayotzinapa/9788416842063

 

La noche del 26 al 27 de septiembre de 2014 ocurrió un hecho crucial en la historia reciente de México, con la desaparición forzada de 43 estudiantes de la Escuela Normal de Ayotzinapa, en el estado de Guerrero, y el asesinato de seis personas más, tres de ellas estudiantes.

El 2 de marzo de 2015 empezó su trabajo el Grupo Interdisciplinario de Expertos Independiente (GIEI) designado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para la investigación del caso, de acuerdo con los representantes de las víctimas y del Estado mexicano. El GIEI trabajó en el país durante dos periodos de seis meses cada uno, y en ese tiempo publicó dos voluminosos informes sobre el caso.

Este libro está escrito por uno de los integrantes del GIEI, un testigo. Es una historia desde el corazón de lo vivido, que parte de una experiencia y de una reflexión sobre lo que supone meter las manos en el dolor de las víctimas y el trabajo en un país como México, para contribuir de forma efectiva a la resolución del caso. En sus páginas se describen los avances en la investigación, que fue posible por la colaboración de las víctimas, de sus representantes y de funcionarios comprometidos, pero también los numerosos obstáculos que fueron apareciendo por el camino.

Con un estilo que permite al lector ser partícipe en todo momento de la evolución de los hechos y también del estado emocional del autor y de los principales implicados, se adentra en uno de esos acontecimientos históricos que marcan la vida de un pueblo, como es la herida abierta de Ayotzinapa.

 

Precio: 
14.00€

Información sobre la manifestación del 18 de febrero contra las medidas de vigilancia y control estrictos en los medios de transporte masivos

Información sobre la manifestación del 18 de febrero contra las medidas de vigilancia y control estrictos en los medios de transporte masivosInformación sobre la manifestación del 18 de febrero contra las medidas de vigilancia y control estrictos en los medios de transporte masivosInformación sobre la manifestación del 18 de febrero contra las medidas de vigilancia y control estrictos en los medios de transporte masivos
El sábado 18 de febrero de 2017 se realizó en la estación de metro Attikí, cerca del centro de Atenas, una manifestación contra las nuevas medidas en los medios de transporte masivo (formas de control y de vigilancia muy estrictas, barras en los autobuses y en el metro, cámaras de vigilancia en el interior de los vagones, vigilantes especiales para los medios de transporte masivos, en colaboración con la Policía, y sobre todo la medida del billete electrónico (registrando los datos personales del pasajero y excluyendo a personas del uso de los medios de transporte masivos).

En la manifestación participaron unas 150 personas. Los manifestantes bloquearon los mostradores de billetes y las máquinas validadoras de billetes durante unas dos horas. Durante la manifestación la estación de metro permaneció cerrada, con fuertes fuerzas policiales presentes dentro y fuera de ella. Los manifestantes leyeron por megafonía textos contra las nuevas medidas, pegaron pegatinas a las máquinas validadoras de billetes, y desplegaron pancartas. A continuación, la manifestación se trasladó a la estación de metro Omonoia, una de las dos más céntricas de Atenas.

Los lemas de dos de las pancartas desplegadas (fotos): “Barras, billete electrónico, cámaras de vigilancia y revisores han convertido nuestras ciudades en cárceles modernas” y “No picamos billetes, eliminamos a los revisores” (juego de palabras con el verbo anular, que en griego se usa en vez de los verbos picar y eliminar en esta frase).

Encuentro de Cine Libertario en Guadalajara. Aporta apoyando al proyecto.

El ENCILI 2017 pretende ser una reunión de amantes de cine, la buena conversación y la naturaleza. Vuestras aportaciones serán destinadas única y exclusivamente a financiar los gastos del Encuentro. Las "recompensas" por vuestras aportaciones serán entregadas en el ENCILI si podéis asistir, o se enviarán a vuestros destinos. No nos podemos permitir pagar los gastos de envío, pero estudiaremos la forma más barata de hacerlos llegar. Os incluyo los logos de las camisetas y el programa del (...) - Convocatorias

Se intensifica el Seguimiento Web: nuevo Sistema de Huellas de Cruce de Navegadores

Se presenta un nuevo método de seguimiento en la red que ha levantado de su silla a la comunidad hacker internacional y a los defensores de los derechos a la intimidad. 

Debido a los problemas de todo tipo que plantea el seguimiento de la dirección IP se plantean métodos de detección y seguimiento alternativos. Uno de ellos es el rastreo de huellas del navegador 'Browser Fingerprinting' el cual, obviando la IP, usa los numerosos metadatos generados durante la navagación para obtener una huella única que identifique, ya no una dirección física de un terminal, sino el propio terminal.

El procedimiento 'simple' estudia las huellas de dispositivos internos, controladores y programas que se reflejan en el navegador para obtener una huella digital única, pero el usuario podía combinar varios navegadores para conseguir ocultar su huella. El nuevo proceso de combinado 'Cross Browser Fingerprinting' es capaz de cruzar los datos de varios navegadores de modo que el seguimiento es más exacto, hasta el punto de reconocer un dispositivo con un 99,2% de acierto. Por este hecho también ha sido capaz de evitar los enmascaradores.

Esta huella es como un DNI de nuestro terminal que podrá ser rastreada por toda la red y de la que no nos podremos librar. Esto es, podremos usar distintas direcciones, localizaciones, proveedores virtuales de direcciones VNP o combinaciones de navegadores, pero si usamos nuestra terminal personal, teléfono, tablet, lap top, PC, siempre seremos identificados por sus características propias. Os podéis imaginar lo que sucederá cuando crucen los datos de las terminales con los servicios online, como redes sociales, proveedores de correo o plataformas de vídeo o noticias o banca.

Podéis consultar:
- aquí vuestra huella digital personal: Unique Machine de los propios desarrolladores del proyecto.
- aquí vuestra protección: Panopticlick

Nuestra Prueba
En nuestra prueba con Panopticlick nuestro navegador es capaz de bloquear publicidad de seguimiento 'tracking adds', en su mayor parte cockies, bloquear seguimiento invisible 'invisible tracking', pero no bloquea terceras partes que incumplen su promesa de no seguimiento, ni está protegido contra la huella del navegador 'browser fingerprinting'. El sistema es capaz de identificar nuestra huella de identidad del navegador entre unos 253.000 firmas gracias a 17.95 bits de información que lo hacen único.

Contramedidas:
Repetimos: hasta ahora no hay ninguna plataforma a salvo del 'Cross Browser Fingerprinting'. Cada una disminuye el grado de discriminación del método en un porcentaje.
Fácil- Usar bloqueadores de publicidad, recomendamos U-block.
Fácil- Inhabilitar el 'Seguimiento de terceras partes' en vuestro navegador. Consulta su guía.
Fácil- Usar extensiones 'Do not track me' para el navegador. AQUÍ lista.
Fácil- Usa navegadores convencionales - no raros-.
Medio- Desactiva JavaScript. Consulta la guía de tu navegador.
Difícil- Usar programas VPN como PIA Private Internet Access (hasta ahora solo de pago).
         -  Usar Tor: https://www.torproject.org/. Efectividad Media.

Los intentos de controlar la red pasan por identificar cada uno de los puntos negros; todos aquellos individuos que se oponen al control de la misma. Es curioso que la población entera del planeta sea señalada como punto negro. Es el reflejo de una mente retorcida hasta quedar irreconocible como de origen humano.

Salud! PHkl/tctca
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Traducción tarcoteca de - Web Tracking Gets Extremely Aggressive with New Hardware Level Fingerprinting - Freedom Hacker 15.2.2017

El seguimiento web online se ha vuelto aún más agresivo de la noche a la mañana, cuando un grupo de investigadores ha desarrollado un método seguimiento de huellas digitales de navegadores tan intrusivo que es capaz de rastrear el software hasta llegar al nivel de hardware. Esta técnica reciente, que actualmente no puede ser bloqueada, permite que los sitios web rastreen a los visitantes aunque utilicen dos navegadores totalmente diferentes.

Las huellas dactilares del navegador son una de las técnicas más eficaces para identificar a los individuos en la Web hasta la fecha. Esto se debe a la forma en que los navegadores interactúan con los sitios web para que funcionen correctamente. Para visualizar cómo funciona la huella digital, la 'Electronic Fronter Foundation' tiene una herramienta de privacidad gratuita online conocida como Panopticlick.

Panopticlick
El servicio mide la eficacia de su navegador frente a la web de seguimiento en línea, y más específicamente de las huellas digitales. Los resultados varían en función de cada configuración específica de cada computadora, incluyendo todo, desde fuentes, a complementos específicos, a zonas horarias. El sitio realmente puede proporcionar una huella digital completamente identificable.

Mientras que este seguimiento es extremadamente agresivo, siempre se había limitado a un navegador. Esto significa que si usaste un servicio en Firefox y luego hiciste lo mismo en Chrome, no serías identificable específicamente debido a tu navegador. En la última técnica esbozada por los investigadores, en un documento titulado "Seguimiento de la huella digital de Navegadores (Cruzados) través de OS y niveles de características de hardware - (Cross-) Browser Fingerprinting via OS and Hardware Level Features", los investigadores fueron capaces de identificar a los usuarios a través de múltiples navegadores. La última técnica es en realidad más precisa que los métodos de huellas dactilares disponibles hasta el momento.

La huella dactilar no es intrínsecamente mala, y puede, en ciertos momentos, ofrecer beneficios potenciales para el usuario. Un ejemplo de esto sería con los bancos, el seguimiento de las huellas serviría para saber si la persona que inician sesión en la cuenta es en realidad usted y no un dispositivo desconocido. Basado en técnicas de automatización, los bancos son realmente capaces de identificar la actividad sospechosa en tiempo real y contactar con los titulares de cuenta para confirmar si el dispositivo es de hecho suyo. Sin embargo, no todos los sitios web que visitamos son bancos, que plantean enormes preocupaciones en materia de privacidad.

"Desde una perspectiva negativa, la gente podría usar nuestro "Seguimiento cruzado de navegadores" para violar la privacidad de los usuarios al proporcionar anuncios personalizados", dijo a la revista Ars el Pr Yinzhi Cao [1], investigador principal y profesor en el Departamento de Ciencias de Computación e Ingeniería de la Universidad de Lehigh.
"Nuestro trabajo hace que el escenario sea aún peor, porque después de que el usuario cambia de navegador, la compañía de anuncios todavía puede reconocer al usuario. Con el fin de derrotar la violación de la privacidad, creemos que necesitamos conocer bien a nuestro enemigo".

Las huellas de navegadores cruzados

La nueva técnica se basa en el código que instruye a cada navegador para realizar una variedad de tareas del sistema. Estas tareas pueden realmente afectar el rendimiento del sistema y del hardware, entre ellas, asignar tareas a la tarjeta gráfica, núcleos múltiples de GPU, tarjetas de audio y fuentes tipográficas del sistema, que pueden variar considerablemente para cada equipo. La técnica de Cruce de Huellas de Navegadores se lleva a cabo comparando 36 nuevas funciones para rastrear navegadores, 20 de los cuales utilizan el estándar WebGL para renderizar gráficos 3D en los mismos.

Los investigadores explican cómo funcionan estas tareas en su trabajo, detallando:


Proponemos una huella dactilar de navegador (cruzada) basada en muchos nuevas características de Sistemas Operativos SO y características del hardware, por ejemplo, desde tarjeta gráfica, CPU, sistema de audio y scripts de escritura instalados. Específicamente, debido a que muchas de estas funciones a nivel de hardware y Sistemas Operativos están expuestas a JavaScript a través de las API del explorador [application programming interface], podemos extraer características al solicitar al explorador que realice determinadas tareas a través de estas Aplicaciones. Las características extraídas pueden utilizarse tanto para la tomar huellas de un solo navegador como para cruzar navegadores.

Promedio del 99% de éxito

La técnica de seguimiento de navegador cruzado se basa en código compactado JavaSctipt que puede ejecutarse rápidamente en segundo plano mientras los visitantes se centran en su página web, como leer un artículo o ver un vídeo. Los investigadores lanzaron un sitio web para demostrar las técnicas en vivo AQUÍ, y lanzaron el código correspondiente, ahora, código abierto AQUÍ

En una prueba que recogió 3.615 huellas de 1.903 usuarios individuales en un período de tres meses, la técnica fue capaz de identificar a los usuarios con una tasa de éxito del 99,2%. Por el contrario, las técnicas anteriores que se basan en una sola huella de navegador conocida como AmIUinque, tuvieron una tasa de éxito del 90,8% en el mismo grupo de prueba.

Tor y el Seguimiento de Navegadores cruzados

Una de las ventajas del seguimiento cruzado del navegador es que no afecta a la instalación predeterminada del navegador Tor, dejando a Tor como una solución de privacidad bastante viable. Una parte de los usuarios que utilizan Tor regularmente modificarán ligeramente las opciones de su navegador Tor para hacerlo más accesible a la web, sin embargo, las últimas técnicas podrían des-anonimizar a un montón de usuarios de Tor rápidamente. 

Cao dijo que no está al tanto de los sitios que actualmente despliegan las huellas cruzadas de navegadores.
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Para saber más
LA TARCOTECA Contrainfo: Seguridad informática: cómo evitar represión, censura y espionaje en internet. Ocultar la IP, Navegación anónima, Cifrado, Apps, móviles. VPN gratis. Extensiones. E-rramientas. Manuales. en constante actualización

Capitalista salvaje

viñeta: 
http://www.mundolibertario.org/archivos/imagenes/58a86ab086f1d_1487432392.jpg

[Ferrocarril] A todos los trabajadores, a todos los mantenimientos y a todos los usuarios de la alta velocidad

Contra los riesgos para la integridad de los trabajadores y usuarios del tren de alta velocidad y contra la destrucción del ferrocarril convencional y social; se ha de negociar un convenio global aplicable a todos los mantenimientos ferroviarios.

Los diversos protocolos de seguridad que se llevan años gestando (con mayor celeridad tras el trágico accidente de Angrois) que han finalizado con la creación del nuevo reglamento de circulación asumido por el administrador estatal de la infraestructura ferroviaria (ADIF), no han servido para regular un ramo que ha sido utilizado “en el mejor de los casos” por el estado y sobre todo por las empresas constructoras como colchón ante la crisis.

Las numerosas denuncias realizadas por sindicatos o trabajadores se encuentran con la negativa de considerar las diversas funciones que realizamos dentro del sector del ferrocarril. En cambio no tienen el menor problema los juzgados y las empresas en englobar a la mayoría de los trabajadores de nuestro colectivo en el convenio de la construcción (mucho más bajo que otros aplicables), que no regula ningún concepto social y laboral del trabajo que realizamos.

A esto hay que unir la negativa total de las empresas a negociar con la representación sindical ningún concepto para equiparar a los trabajadores de la empresa privada con los de la pública, la total negativa a negociar unos horarios que concilien la vida laboral y familiar, la total negativa de que los trabajadores tengan promoción interna, la total negativa a introducir mejoras económicas. Sin olvidar la distinta remuneración entre trabajadores con la misma categoría que supone una discriminación evidente de unos trabajadores sobre otros. Todo esto ocurre mientras cambian continuamente las condiciones laborales de los trabajadores.

No solo eso, sino que se empuja a realizar jornadas ilegales que en muchos lugares no son ni remuneradas (ya que nuestros servicios se prestan las 24h del día los 365 días del año), se empuja con esto a poner en riesgo la integridad de los trabajadores y usuarios del tren al no dar la posibilidad de los descansos que señalan la leyes laborales.

Vemos a diario también como los órganos de control de la seguridad de la empresa pública (Puesto de mando, Centro de Seguridad…) no prohíben la entrada a trabajadores que ya han cumplido la jornada o se han pasado de horas extras anuales, no entendemos como dejan entrar en las vías a personas que doblan jornadas, no entendemos como el estado no vigila los cuadrantes reales de estos mantenimientos que impiden la contratación de más personal y que ponen en riesgo a los que allí trabajan. Toda la parafernalia de seguridad se hace de cara a la galería.

La privatización de la alta velocidad no solo ha traído precariedad a las plantillas de las subcontratas que realizan las labores de mantenimiento, no solo ha sido utilizada como enganche para dar trabajo a familiares y amigos sin necesidad de oposición publica, sino que sienta las bases para la destrucción del ferrocarril convencional, mucho más vertebrador del territorio, rentable y social que la panacea de progreso y modernidad que nos vende el estado con su nuevo modelo de transporte férreo.

Llamamos a todos los trabajadores del ámbito del ferrocarril a que se organicen para defender sus derechos, que pasan por la negociación de un convenio global aplicable a todos los mantenimientos. Un convenio que sea comparable al de la empresa raíz y que asegure laboral y económicamente la vida de los trabajadores y de sus familias. CNT tiene abiertas las puertas de sus sindicatos para este fin y animamos a todos los compañeros a que (como hicimos hace dos años en el mantenimiento Madrid-Valladolid) pasen a la acción y apliquen la solidaridad de clase, pues es la única forma de conseguir de una manera horizontal los derechos que todos los días nos están vulnerando.

Secretaria de acción sindical en la UTE base de mantenimiento Olmedo, Febrero 2017.

 

Enlaces relacionados / Fuente: 
http://www.cntvalladolid.es/a-todos-los-trabajadores-a-todos-los

Dejando rastros. Los perfiles de ADN y las bases de datos policiales.

Desde siempre los dominadores han querido identificar a sus súbditos (es un aparte fundamental del control social, situarte en un sitio, ponerte una etiqueta, darte un nombre), en las sociedades agrícolas sin grandes masas de población estos controles se podían llevar a cabo mediante agentes humanos, el alguacil, los capataces, los curas, los alcaldes, los propietarios, los gremios de oficio… se podía conocer fácilmente la filiación de cada persona (o la podían obtener fácilmente).

Con el aumento de la complejidad social, con la aparición de grandes concentraciones de personas en los enclaves comerciales, sobretodo ferias y mercados y muy especialmente con el nacimiento de las ciudades, este control directo se fue haciendo cada vez más problemático.

Este tipo de control acabó haciéndose imposible con el desarrollo de la revolución industrial, la necesidad de mano de obra concentrada alrededor de los núcleos fabriles, así como el cuestionamiento de las relaciones  sociales tradicionales por parte de los dominados, hizo aflorar la necesidad de desarrollar algún tipo de control que permitieses detectar a los proscritos (huelguistas, los primeros sindicalistas, los refractarios al orden y al trabajo, revolucionarios, criminales varios…) y a aplicarles los castigos correspondientes.

La aparición de sistemas de transporte cada vez más rápidos (redes de caminos, de carreteras, servicios de diligencia y de correos, desarrollo de las líneas regulares de navegación, los primeros ferrocarriles) unida a la desaparición de los gremios y otras trabas a la movilidad laboral, hizo que una gran masa de asalariados (y los que se ocultaban en ella) deseasen, y en muchos casos consiguiesen, moverse a territorios más favorables. Los sistemas de comunicación modernos permitían movilizar rápidamente mercancías y materias primas, soldados y policías, transmitir órdenes, sentencia y condenas, pero también permitió la movilidad de aquellos que eran refractarios a la dominación.

Era necesario poder identificar cada individuo, identificarlo y clasificarlo, losprimeros ensayos se hicieron con documentos escritos, las cartas de seguridad y pasaportes interiores, en el Estado Español aparecieron hacia 1824, con la promulgación de una Real Cédula que establecía las Cartas (necesarias para viajar más allá de 36km del punto de residencia)yla primera estructuración policial.

Estos DNI primitivos disponían de una mini ficha biométrica en la que constaba la altura, los datos de los ojos y la nariz, del pelo, la barba, color de piel y otros caracteres. Pero el primer procedimiento sistemático con éxito para individualizar a las personas parece ser que fue el desarrollado en Francia por el policía Bertillon hacia 1882, el método era antropométrico, tomaba diferentes medidas del cuerpo (altura, perpetro de la cabeza, distancia entre ojos…) y triunfó en poco tiempo en toda Europa, por ejemplo permitió la identificación del anarquista Ravachol, pero a pesar de su triunfo inicial se descubrió  que podían haber dos personas con las mismas características. No fue hasta 1892 en que el policía argentino Juan Vucetich propuso el uso de la huella dactilar, el éxito del sistema fue tal que se extendió rápidamente por todo el mundo y, actualmente, es el método más utilizado para identificar, miles de millones de personas están fichadas, y en el Estado Español por ejemplo, lo está el 100% de los adultos y una gran parte de los niños y niñas.

IDENTIFICAR SIN LA PRESENCIA DEL IDENTIFICADO

Este era el sueño de todo controlador, poder ubicar a una persona en un lugar y a un dia y hora determinados… la criminología del siglo XIX ya había desarrollado algunas aplicaciones aproximativas, basadas sobretodo en el examen de pelos y cabellos.

La gran ventaja de la huella digital, y que fue determinante para la implantación generalizada del método, fue que se podían detectar en el entorno que hubiera visitado una persona, sin necesidad de que su presencia fuese advertida por testigos. Aquí nacieron los grandes bancos de datos sobre los ciudadanos, primeramente los que tenían antecedentes, pero en muchos países és el 100% de la población. Las contramedidas frente a la identificación por huella dactilar se desarrollaron paralelamente y eran tan sencillas como un par de guantes.

Se han desarrollado otros métodos para identificar sin presencia. Mediante el análisis de voz (en comunicaciones interceptadas), reconocimiento facial, de la gestualidad, de la marcha en registros de video vigilancia, el ritmo de tecleo en ordenadores y teléfonos… pero ninguno lo suficientemente práctico (de momento) para ser utilizado de una manera generalizada.

Hasta la aparición de los perfiles de ADN el único sistema empleado y aceptado era el de la huella dactilar.

EL ANÁLISIS GENÉTICO, UN PASO MAS EN LA DOMINACIÓN.

La elaboración de perfiles genéticos es relativamente moderna y se desarrolló con lentitud. A principios de los años 80 experimentó una fuerte aceleración, sobre todo con el desarrollo de la tecnología PCR (reacción en cadena de la polimerasa). Mediante este método se amplifica el ADN disponible hasta obtener una cantidad suficiente para su análisis. De hecho la primera condena basada en un perfil genético fue en los EUA en 1985.

Hay que tener en cuenta que los métodos para elaborar perfiles son básicamente estadísticos, se trata de probabilidades, no de certezas absolutas, el método más utilizado y el oficial de la Interpol es el análisis de entre 8 y 17 fragmentos de lo que llaman STR (segmentos con repetición en tándem), cada uno de estos segmentos puede tener entre 100 i 500 bases y el número de repeticiones es muy variable. La rapidez y fiabilidad de los análisis va aumentando día a día. De todos modos es posible que dos personas tengan un perfil STR idéntico y se ha dado el caso.

Hay otros ADN analizables pero los más utilizados y estandarizados, el del cromosoma Y (ADN-Y) y el mitocondrial (ADN-mt) no dan suficiente información para identificar un individuo, pero si para descartarlo.

Uno de los motivos para la consolidación del método de los STR es la magnitud de las bases de datos construidas ya sobre ella, esto hace que introducir otras metodologías sea más complicado.

OTROS TIPOS DE ANÁLISIS GENÉTICO.

Se pueden obtener otros datos del material biológico recogido, especialmente “interesantes” son aquellas que a pesar de no identificar a la persona individualmente, permiten conocer otras características del individuo al que se quiere identificar. De este modo se trata de obtener la procedencia, la “etnicidad” y el color de la piel, hay a la venta kits comerciales que permiten discernir la procedencia europea, asiática o africana o el color del iris.

 LOS LABORATORIOS DE ANALISIS GENETICO.

Hay una gran cantidad de laboratorios que elaboran perfiles genéticos, relacionados sobretodo con pruebas de paternidad, identificación de personas desaparecidas, estudios históricos, agronómicos. Pero hay pocos laboratorios acreditados por el Ministerio de Justicia, en toda España solo hay una veintena. Unos dependen de la Guardia Civil, del Cuerpo General de Policía o del Instituto Nacional de Toxicología, también tienen laboratorio la Ertzaintza y los Mossosd’Esquadra.

El CGP asegura que en un 20% de los casos utilizan la tecnología de los perfiles de ADN (quizás se trata de una exageración pero son palabas de la Comisaria del Servicio de Coordinación Analítica de la Policía Científica), desde los Mossos la cifra ésa más modesta y se habla de unos 300 perfiles al año.

El presupuesto del laboratorio de los Mossos en el Complejo Egara (su sede central en Catalunya) es bastante importante, 1.800.000 des de finales de 2015 solo en material fungible y quedando fuera todas las compras por debajo de 21.780€ (contrato menor).

La coordinación entre laboratorios se hace a través de la Comisión Nacional para el Uso Forense del ADN (CNUFADN) en el Instituto Nacional de Toxicología.

LOS BANCOS DE DATOS GENÉTICOS.

Todos hemos visto en series de TV y pelis al policía pidiendo un perfil al Banco de Datos y resolviendo rápidamente un crimen…. Es ficción?... pues no!!. Una consecuencia inmediata de la tecnología de obtención i comparación de perfiles genéticos es la creación de bases de datos, otra el la creación de estándares y mecanismos de intercambio de perfiles entre diferentes bancos de datos. Los primeros bancos (y los que tienen más registros) son los de los EUA y del Reino Unido, el primero tenia en 2009 6,7millones de perfiles y el segundo 5,4 millones, hay que tener en cuenta que los EUA tienen 5 veces más habitantes que el Reino Unido, queda claro cual es el foco y el espejo donde se miran las policías de todo el mundo.

Hay una cincuentena de países que analizan perfiles genéticos, de los que solo 38 declararon el numero almacenado, el total sumaba en 2009 16,4 millones (el Estado Español está entre los que no dan la información), actualmente se calcula que hay unos 40 millones de perfiles en todo el mundo, pero es una estimación no confirmada, posiblemente sean más.

No se conoce exactamente cuando se empezaron a constituir los ficheros de datos genéticos, pero en principio, a nivel estatal había 2 ficheros, el de la Guardia Civil y el de la Policía Nacional. Tanto la Ertzaintza, como los Mossos y la Policía Foral de Navarra disponen también de sus propias bases de datos, concretamente la de los Mossos se llama SIP IDENTICRIM y se creó en 2007.

A partir de 2007 los diferentes ficheros se interconectaron constituyendo, de hecho, una sola base de datos que , actualmente, se cree que tiene 500.000 registros. La base estatal se llama ADNIC y la gestiona el Instituto Nacional de Toxicología, utilizando el software CODIS del FBI.

A nivel internacional las bases de datos del Estado Español intercambian datos con la Europol y la Interpol, de hecho en Madrid hay la oficina de enlace con la Interpol (la Oficina Central Nacional OCN) a cargo de la Policía Nacional, además de los policías nacionales de esta Oficina, hay agregados a ella agentes de la Guardia Civil, de la Ertzantza, los Mossos y la Policía Foral. También el CNI puede obtener esos datos, aunque no dispone ni de laboratorio ni de base propia de datos la ley da amplias posibilidades para que utilice estos datos de la manera y con la finalidad que crean conveniente. Los intercambios a nivel europeo están cubiertos por el Tratado de Prüm (2005), este tratado no ha sido suscrito por todos los países.

En principio estos registros de datos íntimos estarían regulados por la Ley Orgánica de Protección de Datos (LO 15/1999 de 21 de diciembre), pero hay legislación específica.  En el Estado la Ley Orgánica 10/2007 de 8 de octubre que regula las bases policiales de ADN y en Catalunya por la Orden IRP/372/2007 del Departamentd’Interior (esta ley se promulgo durante el gobierno del tripartido de izquierdas). La Ley 10/2007 tiene un impacto muy importante sobre los derechos individuales de las personas fichadas.

Hay otros bancos de datos de uso “civil” como el FENIX (posteriormente Humanist) para la búsqueda de personas desaparecidas y la identificación de restos, i la DNA-PROKIDS dirigida a “perseguir” el tráfico de personas.

A parte de todos estos bancos hay la sospecha fundamentada de que todos los cuerpos policiales disponen de más registros de ADN al margen de los bancos “legales”, catalogados como “antecedentes policiales”.

LOS SUPUESTOS DERECHOS DEL CIUDADANO A LA INTIMIDAD.

Difícilmente hay una intimidad más íntima (de momento) que la intimidad biológica, a pesar de esto, a raíz de la LO10/2007 estos “derechos” que nos concedía la Ley de Protección de Datos, que son los de acceso, cancelación y rectificación quedan en papel mojado, más mojado que en otras circunstancias. Transcribimos literalmente de la Ley.

1. La conservación de los identificadores obtenidos a partir del ADN en la base de datos objeto de esta Ley no superará:

El tiempo señalado en la ley para la prescripción del delito.

El tiempo señalado en la ley para la cancelación de antecedentes penales, si se hubiese dictado sentencia condenatoria firme, o absolutoria por la concurrencia de causas eximentes por falta de imputabilidad o culpabilidad, salvo resolución judicial en contrario.

En todo caso se procederá a su cancelación cuando se hubiese dictado auto de sobreseimiento libre o sentencia absolutoria por causas distintas de las mencionadas en el epígrafe anterior, una vez que sean firmes dichas resoluciones.

En el caso de sospechosos no imputados, la cancelación de los identificadores inscritos se producirá transcurrido el tiempo señalado en la Ley para la prescripción del delito.

En los supuestos en que en la base de datos existiesen diversas inscripciones de una misma persona, correspondientes a diversos delitos, los datos y patrones identificativos inscritos se mantendrán hasta que finalice el plazo de cancelación más amplio.

2. Los datos pertenecientes a personas fallecidas se cancelarán una vez el encargado de la base de datos tenga conocimiento del fallecimiento. En los supuestos contemplados en el artículo 3.1 b), los datos inscritos no se cancelarán mientras sean necesarios para la finalización de los correspondientes procedimientos.

3. El ejercicio de los derechos de acceso, rectificación y cancelación en relación con la base de datos policial de identificadores obtenidos a partir del ADN se podrá efectuar en los términos establecidos en la Ley Orgánica 15/1999, de 13 de diciembre, y en su normativa de desarrollo.

4. Los identificadores obtenidos a partir del ADN respecto de los que se desconozca la identidad de la persona a la que corresponden, permanecerán inscritos en tanto se mantenga dicho anonimato. Una vez identificados, se aplicará lo dispuesto en este artículo a efectos de su cancelación.

Como se deduce la posibilidad de cancelar los datos es prácticamente imposible (para la gente normal y corriente), el mismo hecho de acceder a los datos tiene unas dificultades enormes fuera del alcance de la inmensa mayoría.

SOBRE LOS RASTROS, NOTA PREVIA.

Cuando hablamos de los métodos tecnológicos de control social, a menudo, la reacción es de agonía e indefensión. La angustia paralizante no es, ni mucho menos, nuestro objetivo. Nos explicaremos con una fábula:

Imaginemos una zorra que vive en un bosque, cuando caza a la zorra no le conviene hacer ruido, pero poco le importan las huellas en el suelo, la orina o los excrementos. Cuando la presa es ella ha de esforzarse al máximo para no dejar ningún rastro, ni huellas, ni ruido, ni olor… para poder huir de sabuesos y de humanos.

Imaginemos una zorra angustiada todo el tiempo, que se esforzase todo el tiempo en no dejar rastros, esto no le garantizaría no ser cazada y, además, al no marcar con orina, excrementos y las glándulas sexuales su territorio ni encontraría pareja, ni podría conservar un espacio propio.

El miedo a las medidas de control no ha de ser paralizante, ni nos ha de impedir disfrutar de la vida, hay que ser sensato y aplicar precauciones cuando son necesarias.

DONDE DEJAMOS RASTROS?

Continuamente perdemos células epiteliales, no sólo de la epidermis, sino también de los tejidos que tapizan los órganos, estas pérdidas se deben a la erosión o a la renovación de los tejidos, también las perdemos a través de cabellos i pelos caídos.

Hay que tener en cuenta que un cm2 de piel tiene 5 millones de células y que un cm2 de curo cabelludo tiene unos 250 cabellos. A lo largo del día es normal perder un centenar de cabellos o más.

Así pues dejamos rastros genéticos mediante:

-Sangre

-Semen

-Secreciones vaginales

-Orina

-Saliva

-Sudor

-Secreciones nasales i auriculares.

-Excrementos

-Pelos y cabellos

-Células epiteliales.

-Uñas

-Caspa…

Así los rastros pueden quedar en cualquier lugar u objeto con el que tengamos un contacto íntimo con las partes del cuerpo apropiadas. Por ejemplo:

-La saliva en la cubertería, vasos, latas de refrescos, botellas, palillos, colillas, servilletas…

-Secreciones diversas: pañuelos de tela o de papel, servilletas, toallas, bastoncitos higiénicos…

-Sudor: queda en las huellas dactilares y puede ser analizado, también en pañuelos, guantes (sobre todo los de látex y silicona…).

-Células: en la totalidad de los objetos anteriores, los cepillos de uñas y de dientes, peines, guantes, gorras, cabezales de cama, ropa en general, herramientas de trabajo o del hogar…

-Indirectamente se pueden emplear los perfiles genéticos de parientes consanguíneos y también los pelos de los animales que viven con uno.

La cantidad de material biológico necesario para poder iniciar un análisis es muy pequeña, del orden de picogramos (billonésima de gramo); entre 10 y 20 pg. Actualmente con 2 o 3 células es suficiente.

La contramedida más razonable para no dejar rastros es no abandonar sin control ningún objeto que haya estado en contacto íntimo con nosotros (esto cuando la situación lo justifique). Abandonar gorras, guantes, ropa… incluso herramientas, latas, colillas… supone dejar un rastro que puede ser leído y tener consecuencias… o no. En determinados casos sería conveniente no abandonar sin neutralizar (fuego o agente químicos) el material íntimo.

Para eliminar el ADN en objetos y superficies en los laboratorios se usan productos de limpieza y desinfectantes. En el manual del Interpol se recomienda Microl 3 (es un nombre comercial, puede que no esté comercializado actualmente o aquí) o la clorhexidina. De hecho cualquier bactericida o desinfectante enérgico concentrado de uso sanitario puede ser adecuado, si se le deja actuar el suficiente tiempo para destruir las células.  De todos modos materiales y espacios limpios se pueden recontaminar con relativa facilidad.

LA TRANSFERENCIA SECUNDARIA DE ADN.

Los rastros genéticos que dejamos tienen una vida larga, incluso de años y pueden ser transferidos de un espacio a otro, de persona a persona i entre personas y objetos… cualquier espacio y objetos compartidos por varias personas puede transferir rastros genéticos.

La transferencia secundaria (e incluso terciaria) de ADN ataca la certeza de pruebas que los jueces tienen al tendencia a aceptar con los ojos cerrados, prisioneros del fanatismo tecnólatra y del efecto CSI (la serie de TV) que la misma interpol considera un riesgo para enjaular en condiciones al personal.

De hecho en los EUA han habido absoluciones posteriores a una condena después que se atacase una prueba de ADN no acompañada de otras pruebas, incluso en el Estado español han habido algunos casos en que el valor de las pruebas de ADN ha sido puesto bajo sospecha de transferencia.

LA RECOGIDA DE MUESTRAS.

Con la progresiva bajada de los costes de los análisis de ADN se ha ido extendiendo la práctica policial de generalizar la toma de muestras y el análisis en detenidos y sospechosos. En la opacidad de las comisarías, sin la supervisión de una defensa motivada y competente, a menudo se toman muestra empleando, en lugar del conocimiento informado, el conocimiento desinformado, cuando no a la coacción directa, de hecho “obligar a consentir” es una imposibilidad, pero la letra pequeña de toda la burocracia permite en una situación de debilidad obtener una muestra…. Y hay que tener en cuenta que el consentimiento firmado es irrevocable.

De una toma de muestras sólo se pueden derivar consecuencias negativas para el “muestreado”, no sólo durante el proceso sino más allá:

-El perfilgenéticoda datos sobre la salud actual y futura del “perfilado”.

-El perfil da datos sobre el origen étnico… todos conocemos los resultados que han tenido las bases de datos étnicos, además, en el estado español, este tipo de bases de datos están (al menos sobre el papel) fuera de la ley.

-El perfil es individual, pero permite establecer datos de parentesco, por tanto compromete también a los familiares, de hecho diversas policías del mundo han utilizado perfiles de padres y hermanos para tratar de inculpar a una persona, y al revés, datos de un fichado comprometen a algún pariente.

-Los datos son valiosos para Aseguradoras, empresas, bancos… y por tanto sometidos a tráfico, si no sepuede evitar el tráfico con bases de datos menos íntimas, evidentemente entrar en un archivo de datos genéticos es entrar en el mercado.

-Las bases de datos están informatizadas y son pirateables.

-El hecho de que se intercambien perfiles entre policías diversas de diversos países e instituciones aumenta estos riesgos.

-Y muy especialmente, un perfil genético se puede utilizar en causas pasadas y futuras.

No es de extrañar que siempre se quiera conseguir el consentimiento antes de que el detenido pueda hablar con su abogado, cuando está estresado, desorientado y con miedo.

Ante la petición de que accedamos a un muestreo genético NOS PODEMOS NEGAR y reclamar ser atendidos por un abogado. En este caso la policía ha de obtener la autorización judicial para poder muestrear. El tema de la autorización no deja de ser un tema en debate como demuestra el caso de un condenado por kaleborroka que con losdatos de un esputo lanzado enuna celda y recogido por la ertzaintza fue condenado en un caso y absuelto en otro, e hecho la primera muestra se obtuvo cuando no existía todavía la regulación de las bases de datos, se consideró que la muestra estaba “abandonada” en la celda.

Pero que puede sucedernos si nos seguimos negando:

-No pueden tratar de obtener la muestra mediante la fuerza física o la coacción.

-En la mayoría de los casos no se ha considerado que fuese un delito de desobediencia punible.

-Es muy probable que se valore en perjuicio del acusado (como ha pasado en casos de filiación).

SEAMOS ZORRAS, SIGILOSAS Y PRUDENTES, PERO TAMBIÉN ALEGRES Y ACTIVAS SIGAMOS SIENDO LIBRES Y SALVAJES.

Enlaces relacionados / Fuente: 
http://negreverd.blogspot.com.es/2017/02/jornada-previa-lanti-mobile-world.html

Con maltrato no hay trato: Huelga de hambre de mujeres en Sol

Hace ya más de una semana que ocho mujeres se pusieron en huelga de hambre y ocuparon el espacio urbano de la Puerta del Sol de Madrid para romper la invisibilización a la que las aboca el patriarcado como estructura de sometimiento hacia la mujer.

Su reivindicación es bien clara: otorgarle protagonismo a una lucha eficaz y comprometida contra la violencia de género. Poseen un manifiesto con veinticinco puntos de carácter legal, pero también con fundamentales contenidos de raíces sociales y culturales. Debemos entender que la violencia contra las mujeres actúa como una apisonadora estructural de un sistema que discrimina explícita e implícitamente a las mujeres.

Sus nombres son Gloria, Martina, Patricia, Marian, Susana, Sara, Sonia y Celia; y representan a todas las mujeres asesinadas, maltratadas, violadas o que sufran cotidianamente cualquier represión de género sobre ellas. Convencidas de la importancia de abrir definitivamente una brecha en la historia de las desigualdades, no desistirán hasta lograr sus objetivos. Aunque encuentran el apoyo general de las personas que se acercan a solidarizarse con ellas, el apoyo solo de palabra no es suficiente, porque el patriarcado se quiebra solo con hechos.

Nos parece fundamental difundir su lucha, que va de la mano de cualquier otra lucha de los movimientos sociales y populares, pues el feminismo como herramienta de emancipación de las mujeres, debe impregnar nuestras acciones políticas a todos los niveles. Con esta iniciativa, estas mujeres nos demuestran que la lucha es el único camino, dándonos una lección a toda la sociedad para tomar conciencia y movernos sinceramente para construir la igualdad.

También queremos comentar que en esta situación, la sororidad y el apoyo entre mujeres y colectivos feministas, resulta imprescindible. A tan solo menos de un mes de celebrarse el 8 de marzo el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, se están organizando ya numerosas movilizaciones a nivel mundial, e incluso se está tratando de potenciar la iniciativa de un paro internacional de mujeres.

Estas mujeres, lejos de ser mártires ni heroínas, con su campaña suponen un ejemplo de empoderamiento feminista, y han lanzado la campaña “Todas a Sol”, invitando a unirse a más mujeres, porque tal y como afirman ellas mismas, ‘nos siguen matando, y a gran parte de la sociedad parece no importarle’.

Atenas, 18 de febrero de 2017: Manifestación contra las nuevas medidas de vigilancia y control en los medios de transporte masivos

El sábado 18 de febrero de 2017 se realizará en Atenas una manifestación contra las nuevas medidas en los medios de transporte masivo (formas de control y de vigilancia muy estrictas, barras en los autobuses y en el metro, cámaras de vigilancia en el interior de los vagones, vigilantes especiales para los medios de transporte masivos, en colaboración con la Policía, y sobre todo la medida del billete electrónico (registrando los datos personales del pasajero y excluyendo a personas del uso de los medios de transporte masivos).

Durante los últimos días se han realizado varias acciones contrainformativas por la “Coordinadora de colectividades del centro de Atenas por el acceso libre a los medios de transporte masivos”. También, varios grupos de personas han procedido a la destrucción de maquinas validadoras de billetes en varias estaciones de metro y de autobuses urbanos en Atenas.

La manifestación se realizará en la plaza Attikís, a las 12:00h y será sucedida por una marcha. Otra manifestación está programada para el sábado 11 de marzo, a las 12:00h, en la plaza de Monastiraki.

El texto de cartel publicado en esta entrada:

Las barras, los revisores, el nuevo billete electrónico, el metro lleno de cámaras, son nada más la fortificación e intensificación de las exclusiones sociales y de clase.

Defendemos nuestras necesidades básicas

Acceso libre para todos y todas a los medios de transporte masivos

Coordinadora de colectividades del centro de Atenas por el acceso libre a los medios de transporte masivos

Congreso Las otras protagonistas de la transición

El Congreso “Las otras protagonistas de la transición: izquierda radical y movimientos sociales” aborda un aspecto clave de la transición española: la movilización política y social que hizo fracasar los proyectos continuistas de la dictadura una vez muerto Franco. En este Congreso, organizado por la Fundación Salva dor Seguí con la colaboración de la Universidad Complutense de Madrid y la Internationa l Oral History Association, y el apoyo del (...) - Noticias

[Película] Starship Troopers: Las brigadas del espacio

Starship Troopers: Las brigadas del espacio, es una película de ciencia ficción galáctica dirigida por Paul Verhoeven, escrita por Edward Neumeier, y protagonizada por Casper Van Dien, Michael Ironside, Dina Meyer y Denise Richards. Fue estrenada en noviembre de 1997. Está basada en la novela homónima de Robert A. Heinlein, de 1959. Estuvo nominada a los Premios Oscar por los Mejores efectos visuales. La película fue continuada o completada por una serie de animación llamada Roughnecks: Starship Troopers Chronicles, en el año 1999.

En una sociedad futura, se arenga a los estudiantes para que se alisten en el ejército y se conviertan en ciudadanos. Johnny Rico se alista para seguir a su novia, mientras ella se convierte en piloto de aeronave, él acabará participando como soldado de infantería en una cruenta guerra contra los insectos del planeta Klendathu.

Se construye una historia tremendamente simple inspirada en la novela homónima, y sobre una fuerte crítica al contexto militarista inspirado en la Guerra Fría del siglo XX, que tiene como resultado una aventura espacial y de escenas de acción profundamente entretenida. Una película de ciencia-ficción muy pasada de rosca, con interpretaciones intencionadamente malas hechas aposta para brillar, y unos efectos visuales muy atractivos. Convertida en película de culto de los años 90, parodia los filmes de acción belicista, tratándose de una mordaz sátira contra ese cine de acción estadounidense estandarizado. Toda esa atmósfera que tiene la película de absurdo y cutre, desde sus  personajes cliché, el discurso inverosímil de los noticiarios, o las juergas de los marines… es completamente intencionado, representado en escena para parodiar los arquetipos de estas películas y entretener construyendo un espectáculo divertido y delirante.

No obstante, siempre ha sido una película bastante incomprendida e infravalorada, porque no siempre se han querido entender sus críticas, y su humor sencillamente expresado, ha sido encasillado en la lista de innumerables filmes convencionales de este género, sin caer en la cuenta de que es en realidad una buena sátira del cine comercial.

Sobre las temáticas que se pueden observar en la película, podemos extraer múltiples interpretaciones. Empezando primeramente por el concepto de ciudadanía como un individuo superior al resto de personas de la sociedad, la diferencia explícita de las clases sociales estructurada en un régimen de carácter militar y fascista, o la supremacía imperialista de los seres humanos que luchan contra los bichos a los que consideran inferiores a todos los niveles.

Entrevista con la Secretaría de Exteriores de la CNT: "Más allá de la AIT" (2 de 2) . Noticias Amor y Rabia


Discretamente, casi podría decirse en silencio, está teniendo lugar un acontecimiento que tendrá serias consecuencias para el futuro del Movimiento libertario internacional: la reorganización del anarcosindicalismo a nivel internacional, a iniciativa de la CNT. Siguiendo lo acordado en su XI Congreso de diciembre de 2015, la CNT ha organizado junto con la FAU alemana y la USI italiana una Conferencia Internacional de organizaciones anarquistas y anarcosindicalistas (26-27 de noviembre de 2016, Bilbao). Para conocer los objetivos de esta conferencia hemos entrevistado a integrantes del equipo de trabajo de la Secretaría de Exteriores en una conversación que pretende ir al fondo de la cuestión, sin dogmatismos ni mitos.

OBJETIVOS DE LA CNT CON LA NUEVA AIT

AMOR Y RABIA: El acuerdo de la CNT en el XI Congreso deja muy claro que para la CNT el trabajo del movimiento anarcosindicalista “tiene que asentarse sobre el trabajo local (…) La solidaridad internacional surge entonces como extensión de este trabajo”. Esto puede interpretarse como una posición clara ante el típico problema de los grupos que forman parte de una organización a la hora de delimitar sus tareas de coordinación para evitar que sus actividades a nivel local se vean afectadas. Pero también podría entenderse como que la acción internacional es algo de carácter secundario, ignorando la complejidad que implica un trabajo coordinado a nivel internacional, muy diferente a las actividades de carácter local.

De ser así, continuaría la actitud que es parte del problema y que llevó a tolerar en el pasado el actual sistema de toma de decisiones en la AIT mientras se aceptaba la entrada de secciones sin existencia real en igualdad de condiciones a la hora de tomar decisiones que las secciones con existencia real, que acabaron quedándose en minoría. Al mismo tiempo, el acuerdo del XI Congreso habla de fundar “una Internacional del sindicalismo revolucionario”, una descripción tan amplia como difusa en su definición. ¿Tiene la CNT una vision estratégica de la actuación internacional, o meramente una visión táctica, centrada en el apoyo a las actividades locales? 

Secretaría de Exteriores de CNT: Creemos que esa declaración sobre “lo local” viene en relación a los grupos minúsculos en algunos países, que antes de tener una estrategia de implantación y crecimiento como Sección de la AIT en su país vienen a integrarse en la estructura atraídos por las siglas, por la pertenencia al grupo o por lo que sea. Creemos que esa falsa preocupación por lo internacional cuando no hay cimientos locales es lo que propicia que se actúe más como un grupo de control político que como una Sección hermana. Si conseguimos un desarrollo local de las secciones mínimamente aceptable creemos que entonces podrán darse las condiciones para pensar estrategias internacionales que no sean pura entelequia. En la CNT, y creo que en el resto de las secciones, nadie está pensando abordar el proceso en el que estamos inmersos para quedarnos en ayudas puntuales a conflictos locales. No tendría mucho sentido. Otra cosa es que sepamos leer correctamente lo que está pasando en el plano internacional y tras el análisis correcto apliquemos acciones exitosas. Veremos de qué somos capaces.

¿EXTINCIÒN DEL ANARCOSINDICALISMO?

AMOR Y RABIA: Un vistazo al pasado muestra que la AIT solo tuvo una existencia real como organización en el periodo de entreguerras (1922-1930), cuando tenía secciones activas y fuertes y actividad internacional. La creación de la AIT podría calificarse de canto del cisne del movimiento anarcosindicalista internacional, ya que a partir de su fundación éste se derrumbó rápidamente. La llegada al poder del fascismo en Italia acabó con la USI, de la misma forma que el golpe de Salazar acabó con la CGT portuguesa, que disfrutaba por cierto del monopolio sindical; enfrentamientos internos acabaron con la FORA argentina, que había llegado a tener dos periódicos diarios, el ascenso del bolchevismo destruyó el anarcosindicalismo francés, y el crecimiento en aluvión de la FAUD alemana en la posguerra fue seguido por un hundimiento fulminante una vez se estabilizó la situación económica a mediados de los años 20.

La ilegalización de la CNT durante la “Dictablanda” de Primo de Rivera permitió a la CNT conservarse como un mamut en el hielo siberiano, haciendo posible su resurrección en 1930/31, pero para entonces de la AIT tan solo quedaba la SAC sueca como organización con influencia real. En términos prácticos, el anarcosindicalismo desapareció tras la derrota de la CNT en la Guerra Civil/Revolución y la decisión de la SAC de inclinarse hacia el reformismo tras la Segunda Guerra Mundial. De esta forma, y tras la salida de la SAC, la AIT se convirtió en un mero apellido de la CNT en el exilio francés, cuya insignificancia se pone de manifiesto en el nulo interés existente en su pasado: hoy día, la única historia bien documentada de la AIT es “La internacional desconocida”, de Vadim Damier, dos tomos de 1.600 páginas (Tomo 1: 1918-1930, Tomo 2: 1930-1939)Es sintomático que haya sido escrito y publicado en Rusia, país en el que la AIT jamás tuvo la más mínima influencia, y que nadie se haya preocupado en traducirlo a un idioma que domine la mayoría de la militancia de la AIT. 

La caída del comunismo y el franquismo permitieron que resucitase la CNT y con ella la AIT, apareciendo secciones que merecían tal nombre, pero nunca se logró poner en marcha una verdadera actuación de carácter internacional. La debilidad de las nuevas secciones y sus “enfermedades infantiles” provocadas por el enfrentamiento entre adaptar la teoría de la década de los 30 a la práctica en países en pleno apogeo del neoliberalismo dieron lugar rápidamente a escisiones en España, Francia e Italia, convirtiendo a la resucitada AIT en una jaula de grillos incapaz de ofrecer una perspectiva real a aquellas organizaciones que mostraron interés por ella. Teniendo en cuenta los precedentes, ¿que sentido tiene el anarcosindicalismo hoy día a nivel internacional?¿Es un movimiento real, o un mero fósil de una época pasada? ¿La pertenencia a la AIT, o la acción internacional misma, es mero postureo o algo más? 

Secretaría de Exteriores de CNT: Desde nuestro punto de vista tiene todo el sentido. En los últimos años hemos visto como se aceleraba un proceso de absorción empresarial estimulando el crecimiento de las multinacionales en detrimento del pequeño y mediano capitalismo. Han sido muchos los conflictos donde nuestras secciones han podido contar con la solidaridad de los trabajadores más allá de sus fronteras puesto que la propia empresa o las filiales de su grupo están establecidas internacionalmente. Las nuevas facilidades para la comunicación, el transporte y el movimiento de capitales (al mismo tiempo que se endurecen las restricciones al movimiento de las personas) han hecho ver a muchos más capitalistas, y más aún si cabe que en el siglo anterior, que el mundo entero es su terreno de juego. Por tanto tiene cada vez más sentido, y no menos, organizarnos a escala internacional.


Organizaciones que tomaron parte en la creación de la AIT en diciembre de 1922 en Berlín y su número de afiliados (FUENTE).

El análisis del proceso histórico que se hace en la pregunta, a pesar de todas las matizaciones que podrían hacerse y de algunos errores, es esencialmente correcto. La doble actuación del fascismo y el bolchevismo propició una dura derrota a las ideas libertarias (no solo anarcosindicalistas) en las décadas de 1920 y 1930 a nivel global, de modo que tras la Segunda Guerra Mundial no se volvió a recuperar la pujanza anterior. Los sucesivos “renacimientos” de las ideas libertarias y del proyecto anarcosindicalista (París 1968, España tras 1975, Reino Unido en 1977, mundialmente a partir de 1999, etc.) solo han complicado más la situación, dadas las condiciones en que ocurrieron. Sin embargo, nos encontramos en una coyuntura en que los cambios en la cultura política de las últimas décadas han puesto de relieve las ideas libertarias, en general, una vez más. 

Mientras que hace treinta años muchísima gente asumía que el centralismo democrático de corte leninista era una forma natural e incuestionable de organización, ahora se privilegia la asamblea y el consenso. Desde luego, habría mucho que decir a este respecto, y éste no es el lugar adecuado, pero sí queremos insistir en que consideramos las ideas libertarias y el modelo anarcosindicalista como herramientas de futuro, y no reliquias pasadas. Eso sí, esto plantea un serio reto a los libertarios y anarcosindicalistas, que debemos saber adaptar nuestras estrategias a la situación actual, sin renunciar en ningún caso a nuestros planteamientos centrales e idiosincráticos (rechazo del estado, renuncia a la participación institucional, acción directa, apoyo mutuo, etc.). En este sentido se deben enmarcar los cambios de enfoque que ha aplicado CNT a su actividad sindical en los últimos años. A quienes no son capaces de distinguir las cuestiones de fondo de las de forma les viene bien para decir que un nuevo enfoque estratégico de la acción sindical supone una traición a los principios, pero es falso absolutamente. Al contrario, es un esfuerzo para dotar al anarcosindicalismo, y a las ideas libertarias por extensión, de una actualidad y un futuro del que ha carecido en las últimas décadas.     


Desde luego esto no quiere decir que hayamos sabido hacerlo todo correctamente ni que vaya a ser sencillo. Debemos reconocer que la situación actual es muy mala y que superarla va a requerir un extraordinario esfuerzo. Es significativo que la AIT no haya tenido hasta ahora sección en un país como EEUU con más de 300 millones de habitantes (tuvo hace más de 15 años algo simbólico y desapareció). Por ello lo fundamental no es un carnet con unas siglas (cuestión de forma), sino dotarlo de sentido, de valor, de proyectos concretos. La AIT no es una idea platónica que existe perfecta en un lugar, a salvo de lo que hagamos, como creen algunos. Quien se sienta confortable por el mero hecho de “pertenecer” se está equivocando y probablemente en ese caso pueda hablarse de postureo. Llama la atención que mucha gente preocupadísima por la FAL no se halla pasado por su sede a echar una mano nunca, y que muchos de los que hoy se rasgan las vestiduras por la AIT jamás hallan hecho tareas o propuestas constructivas en su seno ni hayan asistido a ninguno de sus comicios. La Internacional será lo que hagamos con ella quienes nos dedicamos a trabajar de forma constructiva en su seno luchando contra un sistema social y económico injusto hasta doblegarlo en un proceso revolucionario no dirigido por élite alguna.

LÍMITES

AMOR Y RABIA: Luchar contra algo es siempre mucho más fácil que luchar por algo. Crear algo nuevo requiere un enorme gasto de energía, y este será sin duda el caso del Proyecto de crear una nueva internacional del sindicalismo revolucionario. Hasta ahora, y a pesar de haberse limitado al movimiento anarcosindicalista, la AIT en la que militaban la CNT, la FAU y la USI ha sido incapaz de hacer frente a las luchas internas de las secciones (hoy día hay cuatro CNTs francesas), establecer una relación satisfactoria con grupos microscópicos afines en países sin presencia real o establecer una frontera clara entre anarquismo y anarcosindicalismo.  Abandonar el terreno más o menos bien delimitado del anarcosindicalismo por el del “sindicalismo revolucionario” implica sustituir una palabra con un contenido preciso por un otro que se emplea para describir organizaciones muy diferentes, desde la IWW, que es una organización internacional por sí misma, a los grupos puramente sindicalistas italianos seguidores de las tésis de Sorel sobre la violencia que acabaron apoyando a Mussolini)

La “Carta abierta de invitación a la Conferencia Internacional de organizaciones anarcosindicalistas y sindicalistas revolucionarias, Bilbao 26-27 noviembre 2016” tan solo establece como requisitos para formar parte de la nueva Internacional no tener una estructura vertical de toma de decisiones, no recibir financiación estatal, no apoyar partidos políticos y tener más de 100 personas afiliadas. ¿Implica esto que la CNT abandona de facto intentar formar una organización internacional puramente anarcosindicalista?¿Qué pasa, por ejemplo, con organizaciones sindicales que tienen funcionarios que cobran un sueldo? ¿O con organizaciones que sea apolíticas, nacionalistas o incluso confesionales? ¿Es posible que haya dos secciones en un mismo país, como por ejemplo CNT y IWW? ¿Donde está el límite?

Secretaría de Exteriores de CNT: Creo que no estamos abandonando la identificación con el anarcosindicalismo de la internacional que surja de este proceso por utilizar el término “sindicalismo revolucionario”. Puede que haya sido utilizado en el pasado por gentes con conductas absolutamente erráticas como las que describes o incluso con ánimo de practicar un confusionismo deliberado para captar inocentes, pero también recuerdo que los británicos una vez solicitaron poder utilizar otro término como éste porque “anarchosyndicalism” sonaba a enfermedad venérea en su idioma, nos decían, más que a movimiento revolucionario de inspiración anarquista. No hubo mucho debate al respecto. 




Creo que más que el término que se adopte, se debe tener clara la adscripción a las ideas y, como decíamos antes, cuáles son los límites que nos automarcamos para poder estar seguros de que nuestro devenir es inequívocamente avanzar hacia una sociedad verdaderamente libre sin quedarnos por el camino. Se ha hablado muchas veces de los asalariados en las organizaciones de este corte y de forma general se rechazan. Otra cosa ha sido la necesidad de contar con abogados, o procuradores en juicios, profesionales a la hora de hacer reformas en locales, instalaciones informáticas, etc, cuando este tipo de trabajos no lo hemos podido cubrir de forma militante. 

Ninguna de las organizaciones que estamos tratando de reimpulsar la internacional mantiene funcionarios de ningún tipo. De igual modo, estamos seguros de que en el Congreso a convocar se redactarán límites que ninguna organización del carácter de las que apuntas (nacionalistas o confesionales) podría cumplir para ser aceptada. No por cuestiones de elitismo sino porque dichas ideas son contrarias al mismo internacionalismo y a una visión libertaria de la sociedad que queremos construir a través de esta herramienta.


Suponemos también que la posibilidad de existir dos Secciones o más en un mismo país se discutirá. De hecho, es una propuesta que está en el aire por parte de otros sindicatos y que CNT en su debido momento tendrá que tomar una posición. Si esta sirviera para limar asperezas y evitar una cultura de división por quién es el elegido, como sucede en Francia con hasta 5 sindicatos que se reclaman del anarcosindicalismo, pues bienvenida sea. Aunque por el momento es algo que no se ha planteado formalmente en CNT, es una propuesta que algunas organizaciones interesadas en el proceso quieren plantear y que deberá ser debatido.

En todo caso, esto nos lleva de vuelta a la respuesta anterior, en la que hablábamos de los riesgos del proceso. Hay muchas cuestiones abiertas que se tienen que cerrar para poder redactar un pacto asociativo que nos convenza a todas las organizaciones participantes, a partir de las propuestas de la afiliación, y que consiga plasmar todos los aspectos que hemos comentado antes. Para ello se requiere tiempo, esfuerzo, voluntad y acierto. Esperamos poder lograrlo.  


¿EUROCENTRISMO E ISLAMOFOBIA?

AMOR Y RABIA: Un tema fundamental para una organización internacional es la proyección de sus actividades e ideas por el mundo. En este sentido, la AIT ha sido un rotundo fracaso, al tener un carácter innegablemente eurocentrista. A lo largo de las últimas décadas, la AIT ha sido incapaz de ofrecer un sitio en su seno a organizaciones sindicales reales de países del llamado “tercer mundo” que se han acercado a ella, mientras que no ha tenido problema alguno en integrar a grupos de países occidentales sin presencia real en el mundo sindical o que, en algunos casos, eran en realidad grupos puramente anarquistas y no anarcosindicalistas. Nigeria, Sudáfrica, Nepal y Bangladesh son un ejemplo de oportunidades perdidas. 

Al eurocentrismo se ha de añadir una cierta islamofobia, consciente o inconsciente, a pesar de que la llamada “primavera árabe” ha dado lugar a la aparición por primera vez de grupos anarquistas en el mundo árabe (Túnez, Egipto), o al creciente interés por las ideas anarquistas en Turquía, el interés de la AIT en estos países brilla por su ausencia. Y lo mismo ocurre con la propaganda en otros idiomas diferentes de los puramente occidentales, como árabe, chino o hindi, idiomas maternos de la mayoría de la población mundial. Más allá de las grandes palabras, una organización internacional implica mucho más que la solidaridad con las luchas locales de la que habla el Acuerdo del XI Congreso de CNT. 

Para que una organización internacional tenga una existencia real, ha de ser capaz de integrar en su seno a grupos de países con estructuras sociales y económicas muy diferentes. ¿Qué planteamientos tienen la CNT, la FAU y la USI, que reúnen al 90% de la militancia anarcosindicalista internacional, para atraer o colaborar con organizaciones sindicales de los países del llamado “tercer mundo”, que son la mayor parte de la población mundial? ¿Está la CNT dispuesta a apoyar (y financiar) una actividad dinámica por parte de la nueva internacional? 

Secretaría de Exteriores de CNT: Es cierto que hemos perdido oportunidades de ampliación de la internacional fuera de Europa y eso, que ha venido ocurriendo durante esta etapa de autodestrucción de la internacional, tenemos que ser capaces de que no se repita en la organización viva que esperamos resulte de todo este proceso. En Nigeria se perdió el contacto, pero recuerdo el caso de Bangladesh y las dudas que surgieron por el respeto a las formas de funcionar que tenemos en Europa. Está pendiente un trabajo de empatía con las situaciones en países como aquellos cuyo día a día no puede ser más diferente si queremos dejar de mirarnos el ombligo como actitud aprendida de los dejes colonialistas de nuestros propios gobernantes y explotadores.


PRIMERA CONFERENCIA DEL MOVIMIENTO SOCIALISTA LIBERTARIO EGIPCIO (7 de noviembre de 2011): La aparición del anarquismo en países de cultura islámica y en África forma parte del proceso de modernización de dichas sociedades.


Creo que si asentamos un entendimiento cordial y unas buenas bases mínimas para la convivencia en asociación, el trabajo que desarrollemos en ese marco puede ser fructífero y no tengo ninguna duda de que seremos capaces de integrar a organizaciones de trabajadores de América, África o Asia con quienes tenemos mucho más en común de lo que parece. Los primeros éxitos en este sentido estamos seguros de que contribuirán a tomar conciencia de cómo abordar los siguientes proyectos en países que por el nivel de desarrollo de su economía o por su nivel de represión, por poner algunos ejemplos, son mucho más similares entre sí que lo que pueden tener en común con la realidad europea. La falta de actividad dinámica real en este y en otros campos es precisamente lo que nos ha llevado a romper con la deriva actual y esperamos poder demostrar con el tiempo que las cosas se deben hacer de otro modo para atraer a nuestros principios, tácticas y finalidades a quienes están organizados como trabajadores en otros países del mundo, o para desarrollar proyectos cuya finalidad sea la génesis de organizaciones que puedan pasar a ser nuevas secciones.

No obstante, debemos ser conscientes de nuestra propia dimensión y nuestros medios. Ya hemos dicho que el anarcosindicalismo a nivel internacional se halla en un estado preocupante y que se tiene que revitalizar. CNT, con todo y con ser la organización anarcosindicalista más grande del mundo (que sepamos) tiene un tamaño infinitamente menor del que nos gustaría. Por todo ello, no tiene sentido plantearse si CNT está dispuesta a financiar una actividad internacional de otras secciones en desarrollo. Plantear el debate en estos términos es injusto. Lo que podemos hacer es esforzarnos en crear un clima de solidaridad y compañerismo en el trabajo internacional, para que todas las organizaciones con las que tengamos relación se sientan efectivamente respaldadas y puedan contribuir tanto como deseamos todas al crecimiento y la recuperación del anarcosindicalismo, como pujante movimiento revolucionario a nivel internacional. Estamos convencidos de que en eso sí pueden contar con nuestra colaboración fraterna y con la de todas las organizaciones que se integren en este proyecto. 



La Paz, Bolivia: Actividades en la biblioteca antiautoritaria Flecha Negra

Este sábado 18 de febrero abriremos a partir de las 10:00 am, a las 3 de la tarde empezamos con los talleres de empastado de libros, preparación de pizza, quesos, milanesa, todo vegano, acompañando las actividades con el debate sobre antiespecismo, autogestión y antiautoritarismo.

Lxs esperamos

Biblioteca antiautoritaria Flecha Negra

en alemán

Estado Español: El CSO La Chispa en peligro de desalojo

LA LEY PARA LXS RICXS // LA SOLIDARIDAD PARA LXS REBELDES

SENTENCIA DEL JUICIO PARA 2 DE LES 4 ACUSADES DE USURPACIÓN DEL C.S.O. LA CHISPA

El día 14 de diciembre de 2016 se celebró el juicio contra 2 de les 4 denunciades por la usurpación del CSO La Chispa. Bajo un amplio dispositivo policial una antes del juicio se realizó una concentración y posterior cacerolada en la plaza San Juan y alrededores de los juzgados de Lleida. Decenas de personas mostraron su malestar delante el enjuiciamiento que han vivido y están viviendo les compañeres durante todo este tiempo: denunciando la injusta especulación urbanística que la ley defiende y mostrando la solidaridad a las personas criminalizadas por participar en un movimiento político. Les otres 2 denunciades tendrán juicio el próximo 7 de marzo.

El pasado 4 de enero de 2017 salió la sentencia que condena a las 2 personas a 3 meses de pena-multa a razón de 5 euros al día. La sentencia también acuerda el desalojo de todas las persona que estén en el CSO La Chispa. La condena, además, pretende que se indemnice a la empresa especulativa (UA S.L.) por los desperfectos del inmueble. Queremos dejar claro que esta casa, si no hubiera sido por la okupación de hace 9 años, ya se habría desplomado por su estado de abandono… Y que la única intención de UA S.L. es derribar la casa para especular con el suelo. Delante esta condena queda presentar un recurso e impedir que les condenades se conviertan en chivos expiatorios de la okupación de un centro social donde han participado centenares de personas.

La desobediencia que durante 9 años se ha llevado a cabo en el CSO La Chispa (okupando de forma permanente las casas y terrenos especulativos de UA S.L.) es una muestra más de oposición a este sistema legal de acumulación de la propiedad y las riquezas con las cuales se defienden los privilegios de mafiosos adinerados y se menosprecian las necesidades sociales, ecológicas y culturales de la población o zona geográfica.

Creemos que la propiedad privada otorga todos los privilegios a unos pocos. El resto, estamos cansades de entender la lógica capitalista: que promueve trabajos precarios para conseguir una vivienda, mientras se defiende el derecho a los que monopolizan la propiedad privada y riquezas (bancos, especuladores, familias ricas, iglesia católica, multinacionales y estados) a engañar, explotar, envenenar y desalojar la clase trabajadora. Delante todo este despropósito solo nos queda luchar, desobedeciendo las leyes hechas a medida para los poderosos y solidarizarnos con los actos de dignidad que confrontan el imperialismo-capitalista-burgués-socialdemócrata.

¡SI QUIEREN DESALOJAR EL C.S.O. LA CHISTA LOS ESTAREMOS ESPERANDO!

¡ÚNETE A LA RESISTENCIA: SOLIDARIDAD Y DESOBEDIENCIA!

Más información aquí.

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